“因为学西洋的文化，而在不知不觉中做了外国文学的奴隶……中国国民对于西洋的文化由拒绝而屈服，对于固有文化由自大而自卑。

    屈服转为笃信，信其所至，自认为某一外国学说的忠实信徒；自卑转为自艾，极其所致，忍心侮蔑我们中国的固有文化遗产。

    ” 这段话摘自《中国之命运》，常凯申的本意是抹黑共党和民主人士，其中“某一学说”特指共产主义和自由主义。

    然而，他连带着把五四以来的新青年全骂了，似乎只要学习了西洋文化的中国人，全是数典忘祖的混蛋，全是崇信西洋的走狗。

     “这些国耻违背我国民的希望，有损我国民的自信，激起我国民强烈的革命要求。

    五四运动就是这种要求最鲜明的表现，在国民强烈的革命要求之下，军阀官僚的政治，只有没落的一途。

    ” 在这里，常凯申变成了歌颂赞扬五四运动，完全忘了自己对五四精神的贬低。

    他的逻辑是双重标准的逻辑，他说新文化运动是为了自强而学习西洋文化政治，共党和民主人士忘了这个出发点，变成了西洋文化奴隶。

    而国党和他蒋某人牢记出发点，所以能推翻北洋统治，变成中国人民的大救星。

     在论不平等条约对中国伦理道德的败坏时，老蒋列举租界中的各种丑恶现象来证明自己的观点。

    他认为租界是娼赌盗匪的庇护所，把中国变得人人言利、不知廉耻，这种不良风气从租界扩展到全国，把恪守礼仪道德的淳朴勤劳的国人都教坏了。

     常凯申还在书中攻击基督教，他认为儒家的孔孟之道能够稳定社会、教化民众、德润万物，而基督教的传入则把中国人的道德从根基上摧毁。

     似乎没有租界，中国就没有娼赌盗匪。

    似乎没有基督教，儒家思想就能让中国崇善遵礼。

     从文化推及政治，常凯申用袁世凯称帝、曹锟颁布贿选宪法，来论证西方政论学说不适合中国实情。

    他认为任何西洋学说，都应该考虑中国的现状，不能一味照搬，而要结合中国本土情况进行调整完善。

    似乎很有道理，其实常凯申是在非常隐晦地说，信奉马克思主义的都是渣渣，信奉西洋宪政的民主党派也是渣渣，信奉西方文化教育的还是渣渣——在中国应该搞独裁，在中国应该儒德治国。

     以上这些，让周赫煊怎么帮他洗？ 《中国之命运》一书，把国内外的民主党派、知识分子、教育界人士、基督教徒