河道，只有一条就是大清河。

     如此弱水也能定位了，就是大汶河。

     有这些水系定位，昆仑山的位置已经脱口而出了，泰山！ 想必你们都想到了，这也是学界很早就有的说法。

     “西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。

    ” 墟是明堂，但这里写昆仑‘丘’，且明确说了是大山，说明在图里昆仑墟建在山上，而建着昆仑墟的那座山，则叫昆仑之丘。

     在山海经里，描述昆仑丘时，没有写九井之类的东西。

     在写昆仑墟时，才着重描写了九井九门之类的建筑细节。

     赤水是泗水，黑水是济水，昆仑丘在两条水系之间，且附近还有流沙。

     流沙很多人解读成沙漠，甚至是撒哈拉那种大沙漠，纯属扯淡！ 上古之时，我国环境太好了，到处都是水，先民没有见过真正的‘大沙漠’，所以在造‘沙’字时，是指水流旁的沙滩。

     ‘沙洲’一词，就是指流沙冲积出来的‘洲’，所以‘洲’也是三点水旁！ ‘滨’是指水边的地方。

    在古代，流沙是指水流冲击的河沙，即冲积平原。

     流沙之滨，每个字都有三点水旁！说明在水域边上，绝无可能是戈壁沙漠！ 黄河、长江、珠江都有这样的冲击沙洲、沙滩。

    继而形成所谓的‘黄河三角洲’、‘长江三角洲’。

     山海图上的所谓流沙，就是黄河在整个鲁西平原冲击泛滥而成，那时候黄河的沙就已经很多了，在下游平缓地区冲击出大片沙地，还是流动的，直到入海故称流沙。

     当然，这样的说法，也可以是指黄河上游的某地，黄河流经黄土高原，带走了大量沙土，在某处形成大片流沙区，如此也可以对应昆仑在我国西北。

    总之流沙一定不是指沙漠，这里采用在黄河下游三角洲的说法。

    因为着重描述昆仑的时候，写了黄河入海。

     就是这种流沙，在不停地填海，结合气候变迁，才最终把西海冲没了，乃至渤海都收缩了，本来渤海也是海侵到很深，是名副其实的‘北海’。

     我当初解读过，精卫就是大雁衔着树枝越过渤海，炎帝氏族就在山东沿海。

     精卫填海的原型，就是鸟文化崇拜的氏族，结合海岸线不断扩张而诞生的。

     古人说这是鸟干的，但其实是黄河干的填海的是日复一日的流沙。

     正是西海、北海、南海等方向，洪水泛滥，沙土冲击，成为浮着浅水的冲击沙地、草地、湿地，这才进入‘大荒时代’。

     炎帝氏族，或者是某个‘泰山土著氏族’，他们向外迁徙，筚路蓝缕，文化传播，并将原本的地名、山名，带到了天南地北。

    继而苍梧之野，后期就跑到了湖南，巴蜀之名跑到了川渝。

    赣地之名跑到了江西。

     在泰山脚下的汶上县，就有个‘蜀山’。

    然而这个名字，现在我们知道，它到四川去了。

     这些原本都是古山东的地名，随着部族扩张而传播到了各地。

     ‘古海内’仅在山东地界，‘新海内’则在整个中华大地。

     世界观没变，地图放大了在古海内地图里，苍梧之野在鲁南，为了维持世界观，便将其放大，叠加在新地图上的相对位置，苍梧就成了湖南某地。

     有点类似于美国殖民期间取得地名：纽约新泽西埃塞克斯普利茅斯伍斯特这都是英国地名。

     如果几千年后，资料大部分丢失，有人说：‘埃塞克斯在英国，大部分人恐怕一脸懵逼，说不是在北美吗？怎么会在一个小岛上？埃塞克斯绝不可能在英国’ 而之所以一定要这么带着名字迁徙，就是为了记住自己的根。

     这种文化黏性，有点类似后来的‘内九州外九州’，‘小九州大九州’，反正我们就是跟九州杠上了，星际时代以后，可能整个太阳系都是九州，甚至还有银河九州。

     还有‘海内、天下’，哪怕以后科技发达，住到天上天外去了，我们可能依旧会说‘天下无敌’这类的词。

     这就是文化基因，在不同时代的活力。

     当然，古海内与新海内，只是其中一种说法，上古什么情况，谁也不知道。

     同样也有全国版本的昆仑解读，继而苍梧之野在湖南，昆仑在黄河上游的黄土高原，这只能单独开一篇去说。

     这个散落四方的部族，是不是炎帝我不确定。

     但炎帝部族的确也传播到了各地，有很多后裔分散各处，基本遍布全国。

    关于炎帝世系，我之后单独写。

    炎帝世系对华夏文明的形成，比黄帝大多了。

     这里说回昆仑流沙、赤水、黑水，就已经能定位昆仑了。

     大清河什么的，其实都不需要。

     在大清河北部紧靠着一座山脉，它夹在泗水与赤水之间，且北边还有黄河。

     这只有一种可能，泰山 泰山毫无疑问是大山，它是东方第一高山，自古就称其‘峻极于天’！ 从上古开始，泰山的地位就至高无上，与‘上天’、‘天帝’、‘昊天’相关联，正是‘帝之下都’。

     它是自古历朝历代的天子与百姓所崇拜祭祀的神山。

    无论是秦始皇还是汉武帝，都封禅过。

    只要一谈封禅祭天，就得说泰山，那是文化定义中，与‘天’最接近的地方，是通天之地。

     管子曰：‘古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有二焉，昔无怀氏封泰山，禅云云虙羲封泰山，禅云云神农封泰山，禅云云炎帝封泰山，禅云云黄帝封泰山，禅亭亭颛顼封泰山，禅云云帝喾封泰山，禅云云尧封泰山，禅云云，舜封泰山，禅云云禹封泰山，禅会稽汤封泰山，禅云云周成王封泰山，禅社首，皆受命然后得封禅。

    ’ 整个中华文化圈，古国林立，氏族遍布，其中大多数都以泰山为圣山。

     或者说，凡是以泰山为圣山的氏族，就算是华夏文明。

     而最初奠定这种文化因子的族群，我相信一定是生活在泰山脚下的。

     昆仑在泰山，是学界的论调之一。

     如果昆仑是泰山，完全说得通。

     如果不是，也没关系，因为很多线索，确实都指向昆仑位于大西北。

     所以另一种解释是，昆仑在黄土高原，那里也是仰韶文化的核心区。

    同时因为水土流失，也确实有流沙。

     总之我基本可以断定，昆仑只会在这两个地方。

     泰山或者黄土高原。

     非要说第三个选项，那就是昆仑族原本在泰山，后来因为变故，迁徙到了大西北成了西戎。

     如果是第三种可能，那么这个族，我怀疑是‘周人’。

    也就是后来灭商的那个小周。

     周人的始祖是‘姜嫄’，姬姓来源于姜姓，这有专门的学者论证过，我就不废话了。

     诗大雅生民载：“厥初生民，时维姜嫄。

    ”姜嫄是周人的老祖母，生下了周人的始祖‘弃’，也就是‘后稷’，后稷与南方的‘后土’，合为社稷二神。

     我猜测，注意是猜测！假设炎帝曾占领‘山东’，那么炎帝族裔后来散落迁徙各地，周人就从泰山迁徙到了关中。

     甲骨文里，周是个地名，武乙时期曾伐了一个周方国，那个周不是后来的姬周。

     姬周是因太王所居周塬，因号曰周。

    在迁徙岐山周塬之前，姬姓部落名称为“豳”。

     所以不变的只有姓，氏族名其实是经常变的。

     某姓部落，占据了某地，就会继承当地的‘氏’，相当于继承了‘爵位’似的。

    犹如哈布斯堡既是西班牙国王，也是奥地利国王，既是神圣罗马的皇帝，也是荷兰大公 中华也是一样的情况，地名与氏族往往又构成一对多的关系，这是因为同一个地区往往会在不同时期归属于不同部族。

     例如齐地，自少皞时代至战国，历经了数个主人。

     左传有：“昔爽鸠氏始居此地，季荝因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而后大公因之。

    ” 爽鸠氏——季荝——逢伯陵——蒲姑氏——吕尚，而后属于田氏。

    而在这些部族的统治时期，很可能也都称之为“齐”，至少商代是称之为“齐”的，故山海经有“北齐之国”，而殷墟甲骨卜辞也有关于“齐”的记载。

     显然，无论是姜齐还是田齐，这个“齐”都是继承来的。

    秦汉之后，仍有多个政权以“齐”为国号，这种现象在中国古代是普遍存在的，这其实是一个传统，属于部族间的文化传承，故而每个朝代都会有一个国号。

     这就是为什么，黄帝、炎帝名号那么多，他们才是真的属于征服者。

     初代黄帝可能只是有熊国君，后来某一代占据了轩辕氏的领地，把‘古轩辕氏’灭亡了，就叫轩辕氏了。

     炎帝更猛，历史悠久漫长，神农氏、魁隗氏、连山氏、烈山氏、朱襄氏他的后裔还有祝融、共工、后土、夸父 我有一篇番外，说炎帝是神农氏，很多本章说跟我科普，说神农氏和炎帝不是一个人。

     我当然知道不是一个人。

     史记五帝本纪先是提及神农世衰，神农氏弗能征，而后又提及炎帝欲侵陵诸侯。

     若是一人，完全自相矛盾了。

    弗能征，就是说神农氏没有能力征伐，而炎帝侵陵诸侯，就是说他到处打别的部落。

     神农氏和炎帝，不仅不是同一个人，它甚至都不是同一类称号。

     炎帝是同一家人世代承袭的‘巫王称号’，神农氏则是‘地区称号’，或者国号，王朝名号。

     ‘伏羲氏没，神农氏作’，指的是上古伏羲氏统治天下，传到某一代没落了，神农氏崛起称霸天下。

     所以才有所谓‘神农世衰’，这里是神农之世，指这个政权的世系衰落了。

     故而才有炎帝，夺得了神农世系。

    封禅那里也写了，先是伏羲封禅，然后神农封禅，随后就是炎帝封禅，再后为黄帝封禅。

     这就是四个政权的王朝兴衰。

     说炎帝是神农氏，也没有问题，某一代炎帝他应该是全盘接收了神农氏的土地与人民，把前者彻底灭亡了。

     这就是为何，姜姓部族明明来自于‘羌族’，我却把他解读到泰山，便是姜姓部族属于强势文化，曾占据过山东。

    山海经里写了‘炎帝之女娃，游于东海’，这就不是个只困守于西部的部落。

     周人先是炎帝的小弟叫昆仑，后来西迁改叫豳，再后来又占据了周塬改叫周。

     而山海图，可能是周人内部的巫史记录，至少其中一部分是，所以存在周王室的藏书中。

     很多人都看了，陆续有人把它文字描述下来，到了战国时，这才成书。

     如此一来，西王母是谁，也就很明显了，她就是周人的老祖母‘姜嫄’，某一代炎帝的亲戚，周人始祖‘后稷’的母亲。

     山海经记载西王母，司天厉及五残。

    也就是司掌‘天厉星’和‘五残星’，这是死后封神了。

     神职虽然不咋地，和太阳神羲和，北极神禺强，南极神祝融等大神相比，就是个小天神。

     可这样的小天神，却在山海经里鼎鼎有名，着重描述，并从周朝开始神化，地位莫名的很高。

     如果山海图是周人画的，那就说得通了对于自己的昆仑墟，和始祖王母，那当然描述得详细。

     尤其是这个称呼‘西王母’。

     有一种说法是，商人的始祖母简狄，被叫做东母。

    周人的始祖母姜嫄，被叫做西母。

     山海经战国成书，当时王还是周人，称姜嫄为西王母，是合理的。

     这里就要吐槽一下穆天子传这本书了，晋朝发掘出来的竹书之一，据说是战国末期魏国人写的。

     只能说太骚！周穆王巡访昆仑，会西王母，饮酒作乐如果真是魏国人写的那真是礼崩乐坏到极致。

     不要说不可能这么编排，是可能的。

    因为竹书里编排上古先王的记载，太多了，当时魏王已经称王了，谁还理周王埃 尧放死，舜幽囚，这都是魏国竹书写的，整本竹书纪年，看下来完全就是‘胜者为王，败者为寇，自古如此’。

    这基本是给称王背书了。

     竹书纪年可以信，看起来好像很符合人性，但也不能全信，仅供参考。

     当然，这一切都是猜测，我只是比较倾向于这个猜测，山海经是周人的巫史图，而周人历史渊源很古老，只不过在上古并不显赫罢了，属于跟着大佬混的。

     这也是为何，山海经没有着重描述东南的少昊之国，明明这是在后来被大书特书的百鸟文明。

     这篇番外，主要是辟谣一下我以前的脑洞。

     省的有些年轻人，真信了 没有外星人，没有史前文明。

    中华文明就是上古无数星罗密布的石器文化融合而成。

     从石器到铜器，再到青铜器，有非常清晰的发展脉络和考古深度，并没有什么未解之谜，只要认真关注田野考古就知道了。

     所有脑洞，都是为小说服务。

     我在非人里还写过应龙是上下埃及图腾合一呢，但我在脑洞里又写埃及文物大量造假。

    之后我写蓝白社，又写了史前文明，上古叛逆者。

    再到信息全知者，又来了外星人创造论。

     难道我精神分裂？不是的，只是在我的脑洞中，每个地球的历史是不一样的。

     独立思考才是重点，我在非人写古埃及应龙军队，到东方帮忙统一部落，可我也写了东方有独特的文化骄傲，一定要把鹰蛇称为应龙，反包容了埃及文化，最终古埃及没落，而东方连绵坚韧。

     蓝白社的叛逆者更不用说了，你只是神？我可是人！再到对墨家思想的魔改，禽滑厘失踪建立小兄弟会，我写的是收容思想的兴衰发展。

     信息全知者独立思考的地方就更多了，蜥蜴人阴谋论，明明是邪恶的，但我认为这是西方文化导致的，并考虑到光明会怎么可能任由舆论？所以我写光明会幕后不是蜥蜴人，恰恰相反，蜥蜴人是被奴役的天龙人。

     我取某一种理论，并不是我真的信这个理论，我坚信的永远是一些文化内核的东西。

     那是融合在骨血灵魂中，是一种‘道’。

     无论上古到底长什么样，我们文明讲的道理源远流长。