和武道运转元气的方向完全背道而驰。

    激烈的战斗中，武者不会有闲情逸致去释放一个无关痛痒的小法术。

    更重要的是，在战斗中，武者也不大可能成功的释放任何法术。

     法术其中又包含众多种类。

    道宗注重云篆、符箓、符文，佛宗则注重法咒。

     道家云篆、符箓、符文、云纹，是法术用文字、图案来表现的形式。

    佛门法咒，则分言咒、身咒、意咒三种。

     相比之下，道家的法术就要借用外物，变化复杂。

    佛门则以身为咒，不假外物，更为简单直接。

     法相教授的六字大咒，就是佛门最重要最根本的法咒。

    以高欢现在是修为和神念，修炼如此低阶的法咒并不会太难。

     不到三天的时间，高欢就学会了光明咒、甘露咒、般若咒、金刚咒、普度咒、往生咒六种根本大咒。

     佛门的言、身、意三种咒法，都是不假外物，和武道极为相似，高欢修习的又是金刚五相轮，从心境上也能感受佛门法咒的真意。

     真正修炼法术，高欢发现修炼法咒并不太难。

    感应天地元气，心存咒术，神念一动，自然就能口吐言咒。

     经过无极星神珠淬炼重组，高欢神念有着巨大的进步。

    在以前，高欢虽然神念坚韧，却难以外放，千辛万苦的才感应元气，打通穴窍。

     哪怕是打通穴窍后，高欢对元气虽然感应日益敏锐，神意却日益坚凝，根本无法外放神念。

    最多是以武道真意的方式，勉强催动元气外放。

    实质上，神意已经身躯结合日益紧密，外法难动。

     直到被无极星神珠改造后，高欢的神意更见坚凝的同时却有了灵动之意。

    此时施展起法咒来，居然也很容易。

     最简单的光明咒，高欢现在几乎是张口就来。

     问题是，释放法咒需要神意外放，神意感应法咒内的元气变化，也就是神魂要符合一定的波动，才能成功释放法咒。

     但在施展武功时，高欢的神意自然凝结如钢，明澈坚硬，能照应万物的同时，却绝不会为万物所动。

     法咒和武功，神意上的变化完全相反。

    高欢虽然能张口就释放光明咒，却怎么也不能在施展武功时施展法咒。

     高欢这时才知道法相说的没错，法术和武功，两者一定要分清主次，两者绝无并行的可能。

     像那些法武双修的真传弟子，那都是各有侧重，绝不是两者并行修习。

    例如高欢在真传弟子比试中遇到的第一个对手许俊，他就是主修武功，法术不过是辅助，在战斗中，也都是靠手中的法器，才能那么轻松的释放法术。

     法武双修，绝没有那么简单。

    当然，古往今来，也不乏惊才绝艳的人物法武双修，成为纵横天下是强者。

    但当今世上，已经很久没有出现过真正法武双修的强者了。

     高欢到不觉得法武双修就一定很强，不过是借机会学习法术，一是为了无极星神珠，二也是想看看自己有没有法术上的天赋