随着“集思馆”的设立和人才选拔政策的调整，秦国看似在思想文化融合与国家治理优化的道路上稳步前行。

    然而，平静的表象下，新的暗流却在悄然涌动。

     在“集思馆”内部，虽然学者们表面上致力于整理诸子百家思想以服务秦国，但不同学派背景的学者之间逐渐产生了分歧。

    法家学者强调以法为尊，认为其他学派思想只能作为辅助，且必须在不违背法家核心原则的前提下进行研究和应用。

    而儒家学者则希望能提升儒家思想在秦国治理中的地位，主张以儒家的道德伦理体系为基础，对秦国的律法和政策进行适度调整。

    这种分歧在日常的学术讨论中不断激化，逐渐演变成激烈的争论，甚至出现了拉帮结派、互相排挤的现象。

     与此同时，在地方上，一些别有用心之人利用“百家论道”后百姓对不同思想的关注，开始暗中传播歪曲的思想言论。

    他们打着某一学派的旗号，却故意曲解其教义，煽动民众对秦国现有政策的不满。

    例如，在偏远的山阳县，有人以道家“无为而治”为幌子，宣扬秦国的各种建设工程都是对百姓的压迫，鼓动百姓拒绝参与劳役，抵制官府的政令。

    这些言论在当地百姓中引起了不小的混乱，一些不明真相的百姓开始对秦国政府产生怀疑和抵触情绪。

     在朝堂之上，随着对其他学派人才的吸纳，朝廷内部的政治格局也悄然发生变化。

    不同学派背景的官员逐渐形成了各自的利益团体，在政策讨论和决策过程中，往往从本学派的立场出发，为了争夺话语权和政策主导权明争暗斗。

    原本团结一心的朝堂，出现了分裂的端倪。

    一些重要的政策推行受到阻