成片舒展，故称为“平地木”——象征木气平和，生长于平野。

     19.壁上土（庚子、辛丑）： 丑为土之正位，子为水旺之地，土遇水多则成泥，犹如墙壁之土（经水调和后筑成），故称为“壁上土”——象征土水相和，成器于人工。

     20.金箔金（壬寅、癸卯）： 寅卯为木旺之地，木克金则金弱；金在寅位“绝”（衰绝），卯位“胎”（孕育），气弱质薄，犹如金箔之轻，故称为“金箔金”——象征金气微弱，需依附他物。

     21.覆灯火（甲辰、乙巳）： 辰为食时（上午7-9点），巳为禺中（上午9-11点），日光渐盛，普照天下，犹如灯烛之光遍覆，故称为“覆灯火”——象征火势光明，普照万物。

     22.天河水（丙午、丁未）： 丙丁属火，午为火旺之地，纳音却为水，火中生水，唯有天上银河可拟，故称为“天河水”——象征水自火出，清贵高远。

     23.大驿土（戊申、己酉）： 申为坤（地），酉为兑（泽），戊己之土覆于地泽之上，广阔坚实，犹如驿站之道，故称为“大驿土”——象征土气厚重，承载万物。

     24.钗钏金（庚戌、辛亥）： 金在戌位“衰”，亥位“病”（十二长生状态），气弱质柔，犹如钗钏首饰之金（经打造后柔和），故称为“钗钏金”——象征金气柔润，适合成器。

     25.桑柘木（壬子、癸丑）： 子属水，丑属金，水来生木，金却克木，犹如桑柘之木刚生长即被砍伐（用于喂蚕），故称为“桑柘木”——象征木受克制，需坚韧生长。

     26.大溪水（甲寅、乙卯）： 寅为东北（水之起始），卯为正东（水顺流方向），水流向东，汇聚川涧池沼，势大流急，故称为“大溪水”——象征水势顺畅，汇聚成河。

     27.沙中土（丙辰、丁巳）： 辰为土库，巳为土“绝”位（十二长生），丙丁之火在辰位“冠带”、巳位“临官”，火旺生土，然土处库绝之地，犹如沙土疏松，故称为“沙中土”——象征土受火生，质地疏松。

     28.天上火（戊午、己未）： 午为火旺之地，未中藏木（生火），火性炎上，又得木生，犹如天上之火（太阳）高悬，故称为“天上火”——象征火势炽烈，至高无上。

     29.石榴木（庚申、辛酉）： 申酉为秋，木气衰绝，唯有石榴之木果实成熟（逆势结实），故称为“石榴木”——象征木气虽衰，却能结果成实。

     30.大海水（壬戌、癸亥）： 水在戌位“冠带”、亥位“临官”，气厚力强，亥又象征江河，水势浩瀚无边，故称为“大海水”——象征水势宏大，包容百川。

     《瑞桂堂暇录》论纳音五行的生成原理 六十甲子纳音五行的规律，可通过“五行之音”与数字的对应关系来阐明： 数字与五行之音： 一、六对应水，二、七对应火，三、八对应木，四、九对应金，五、十对应土。

     （注：五行中唯有金、木有自然之音，水、火、土需借助他物成音：水借土显声，火借水显象，土借火成形，故水音对应五、十，火音对应一、六，土音对应二、七。

    ） 天干地支的数字属性： 甲、己、子、午对应数字九， 乙、庚、丑、未对应数字八， 丙、辛、寅、申对应数字七， 丁、壬、卯、酉对应数字六， 戊、癸、辰、戌对应数字五， 巳、亥对应数字四。

     纳音五行的计算方法： 以天干地支的数字相加，结合“大衍之数”（四十九）求余数，再对应五行之音。

     例： 甲子、乙丑：甲九+子九=18，乙八+丑八=16，总和18+16=34；49-34=15，去十留五，五属土，土生金（因四、九属金，余数五对应土，土生金），故纳音为“海中金”。

     戊辰、己巳：戊五+辰五=10，己九+巳四=13，总和10+13=23；23属三、八（对应木），故纳音为“大林木”。

     以此类推，六十甲子纳音皆依此数字规律生成。

     说明 1.专业术语：保留“临官”“帝旺”“冠带”等命理专用术语，以准确传达十二长生状态。

     2.逻辑关系：清晰呈现原文中“五行生克”“方位象征”“十二长生”等理论的推导过程。

     3.文化背景：对“天门”“地户”“艮山”等易学概念稍作解释，帮助理解纳音取象的逻辑。

     这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 4.数字计算：详细拆解《瑞桂堂暇录》中的纳音生成法，确保数学推导步骤易懂。

     总结：本章节主要讲了。

     “”的核心内容可概括为以下六个方面： 一、纳音五行的生成逻辑与象征意义 1.生成原理 六十甲子纳音五行的生成基于律吕相生与五行生克理论。

     具体方法为： 同类娶妻，隔八生子：以天干地支组合为基础，按“金→火→木→水→土”的顺序循环相生。

     例如，甲子乙丑为海中金，隔八生壬申癸酉剑锋金，再隔八生庚辰辛巳白蜡金，以此类推。

     大衍之数推导：通过天干地支的数字之和（甲九、乙八、子九、丑八等），结合大衍之数（四十九）计算余数，最终对应五行属性