法印品第二十尔时玄台玉宫中和真人爲诸後学以七月七日大?崑仑玉轮之阿停留三月以十月七日大?崑仑金坛之上辰星之精夕炳神烛耀灵阳景分晖停照又经三月以正月七日上玄首元青天之气流入万象群有化生之初中和流变之始中和真人动用三元三?之初良辰吉日以朝上帝尔时中和真人法衆真位三万六千上真俱乘正一中和法轮真精灵辖云龙??途螣蛇侠仪三界大魔飞空从车四部灵仙以拥飞盖香官扬烟燔之反魂龙吟凤歌和以天钓神风?吹周流和雅香花憣盖飘飘上昇是诸法衆神足蹈虚不劳运动譬如浮云霏霏轻妙须?之顷上登玉清大慈天尊法门之前尔时上界诸真晨朝之时朝谒天尊又徃玉清右云宫中朝庆大悲真帝时迁於巳十方上仙之衆集朝上帝大慈天尊时迁於中次有下仙天官上司简度仙籙时迁於子次有水火下司注记生死之簿天尊爲诸衆生亦以三元之月月十五日三司进朝後学朝庆但用三元之月月??七日晨夕愿念悔过求愿大慈大悲二尊真帝是天地之祖宗万化之元根也一切後学圣人无不祖於慈悲之道朝礼思念先当行慈以是义故十方世界天上地下凡圣所云大慈大悲正言二帝慈悲之道下世衆生但用其未希识其根三司之官四时八节不朝二尊则失慈悲之道不能含养万物是故天覆地载一切万物而不有辞上则三尊慈悲之道二尊之号施於下界凡俗之夫所言慈亲象於此也一切衆生得慈悲之道故能子育群生虽不普得大道一心不如大道而能子育一切动植一切含气若无慈悲则不自养安能养万物是故上学之士先具慈悲则修学易成言必闻上凡夫有心可於宻室修学上道道亦感之是以四部下仙道心不退吾见其志方便示导爲昇玉清朝谒真帝我诸真衆当所神交??与二尊以爲亲侍虽隔三万六千天地亦犹凡夫同一室住不以爲逺何以故十方尘界同一道体以是义故十方世界未有一物一法能离道体一切有生皆是二尊之道气也故我爲诸下仙昇於上界朝庆二尊作礼问讯而请仙印教悟後学尔时中和真人与诸侍从稽首云门拜伏良乆焚香心念未兆所言复良乆间如是良乆计於下界巳经九万大刼仰观云宫之中虚白清旷??亮皎洁唯有九色庆云垂布围遶光彩交晖无以爲喻虚中真气结成天经遍於道境文字分明谛观易晓轻诵之者无由解悟是诸真仙心念大慈天尊欲陈心愿而作是言愿爲後学之人断诸疑结欲请天尊金口法印作是言已黙住良乆忽见大慈天尊云龙座前百寳香炉烟气自浮犹如神岳蒸发大云停勃蓊蔚遍流他境天花飞空云龙舞虚甘露?润风尘不动鸾和凤吟音响相和合成灵章吟咏天经动经亿刼而不休息听者忘倦遗其杂想正心忆念皆得蒙益如是良乆奄见天尊凝神出虚光气法身遍满空有真气遐布无所不在不独上界而有天尊十方世界所在皆有森罗万象无非法身尔时执盖直事四部灵仙八万四千人不在衆数见大慈天尊道力竒特一时惊叹皆言未曽有也是时中和真人与诸上仙先果六通黙而无言并以神交沙界无所滞碍但以方便欲令下仙见闻上道昇入上界朝谒天尊爲诸後学而请法印不自爲师法应上闻大慈真帝尔时中和真人爲诸後学上啓天尊而作是言下界尘臭烦恼多途沐浴玄恩积经刼数常蒙法手携引愚迷流浪之徒未能尽善五情内争六贼外驰後学之夫多怀异见不行大道迷堕邪津顺入苦流生老病死爲此因縁不忍闻见天尊答言善哉善哉善男子下世凡夫後学道浅何由能超生死苦流生老病死世间常事逆苦流者唯有道者能之诸俗法中虽有逆言而无逆体虽有逆理而无逆事理通事壅非道所尚有言无体又非所尚理事俱通言体??逹我道能之浅俗浮僞因縁秽贱下土所尚如此之事不足致问尔时真人顿首受命於是八万四千直使执盖小仙四部灵人未闻至道不辩深义诚在质疑尔时衆中有一小仙名曰寳相前进作礼上啓天尊而作是言臣等末学道浅不晓深义常闻下士凡庸书记传说亦言我法能度生老病死出生死流身得六通智能无碍复见此人与凡不异生而老病终不免死不审此说虚实云何唯愿天尊慈悲髙鉴哀所不悟言毕叩头?听哀?尔时大慈天尊愍诸小仙以大慈故而语之言善男子汝等得道位阶四部始入道流未免生死以汝等衆得承宿庆遇?天真延续性命若不尔者乆以灰沉子所言者世俗经书之所传说亦言我法能度生老病死出生死流复见其身随世生灭此是入理之人作如此说事体不通但明空义辩能无碍非能理身而得无碍方寸之心与凡有异生老病死不能异俗间苦恼生死流转入理之人身无道力不能逆之独有大道而能超之无上道法能度生老病死逆诸苦流善男子用我法者理於生人能得长存转凡成圣复归於无?合光气出有入无无所妨碍善男子善用我法理於衰老其形反婴归於长生此名度老用我道法度於痴人及病苦者令其不病所苦得差此名度诸病人令其不病用我道法度诸死魂及诸罪魂令得离苦欲受生者今其如意不愿生者令其无生此名度死善男子世法苦流以贪欲爲本大道法中有除尸制魄修学此道即无欲想又苦流者以恩爱烦恼衣食爲累而我大道有八寳天衣自然之服随其大小及与长短大道法中有太和生气隂生灵符神水玉液以充饥渴却除老死烦恼疾病与世服用危固不同比名大道正法逆烦恼苦永断生死诸浮俗法言能度生老病死逆世苦流譬如有人身婴百病又复贫苦所求不得即出僞言诳惑下凡自言我是天人大师善疗衆病辨诸方药及以鍼灸愚人闻之齎持竞徃依止愚师受其方法所疾不愈而乆弥痴一切贫病与师相似贤人观之心知其谬舍置而去於是贤人择师承受既遇明师实能愈疾门徒慈善怜诸贫病诸有病苦施爲疗治下手之时如汤沃雪是诸愚师及其门人各同愚人承受明师之法作如是言能依我法苟得利养支持身命亦复何嫌二部之人明昧相反尔时愚师门徒子弟妒??明师日夜讥谤尔时明师晨夕进道行大慈悲不与彼诤善男子世俗之法譬彼愚夫所习邪道明师之法喻我大道真实之教能度老死逆诸烦恼顺入道流天尊又言世俗之法不得六通智能无碍此亦僞言不可依信何以故世俗之法人能修之而得六通与道相似等无优劣者即应能逆老死之流今旣老病终於絶灭即名无智定无六通定无道力善男子以我法印印诸邪僞自当得知不修法印得知邪僞无有是?善男子世间有人直修空义无所爲作自证其身与道无异如此之人止得髙心嗊嗃之罪千生万生终不得道何以故此人髙心不愿见道永与道隔长堕生死顺入苦流道言若复有人求无上惠不见有生自言我本无生今有此身譬於梦幻而愿灭度以求不生善男子如此之人身染邪魅妄出狂言无所忌惮何以故欲求无生应修上道?妙之法以道法力逆於老死不顺俗流然後昇入无形不生不灭非以灭生而能无生善男子无道之人不能留形以是验之明无道力既无道力不能不生後学之子持吾法印印诸僞道其法自灵不假得其所修之法而得知之善男子若复有人学无生智而作是言我学无生不能留得即身而成妙道见身昇度但灭此身复归於无自无有生若有衆生作如此说此名邪说非正说也何以故道非灭法灭身求道道存身灭修吾法印存生求道道存身存然後乃能虚身合道非谓灭生能合道也尔时天尊又告仙人曰道虽存而能虚身虽有而能无能虚能无乃名爲道善男子能存不能亡者非爲道也能亡不能存者亦非道也无上大道能存能亡得道之人亦复如是是诸外道能亡而不能存善男子汝今当知顺向死易逆不死难善男子汝今当知顺死之物名得道者一切死尸亦名得道若一切死尸不名得道明知外道灭形非得道也此诸外道名爲入死之道非爲昇入无形长存之道善男子昇入无形谓修吾道印转凡成圣练质入?不可毁坏犹如虚空而不变易善男子若有衆生任身生灭不能生坚固四大离散形骸粪壤欲望魂神证无上道犹如愚人披空寻迹终不可得以吾法印印此愚人去道甚逺善男子若我法中师徒子弟以因縁之道而化衆生所谓建立清堂香灯供养方便惠利诸不逹者仁及蠢动不害物命设斋请福悔诸过咎不应割其珍玩榖帛损败衆生以活已身不应忘义舍大慈悲如此之人非我弟子是邪徒党不损衆生不舍大悲真道弟子若我弟子以因縁之道化诸下根迷滞衆生着人我者躭嗜臭秽及以酒色蓄积无猒爲说无常身命危脆四大难保况诸外财方便教招不损财命如此之人真我弟子若我法中门徒师弟教他施财及以玩好奴婢畜生屋宅田地??及已费不营功徳此名道贼不断痴贪不足化人教从後学下世凡夫若见此贼慎莫亲近道言下世愚人??吾道要而衒卖之以求财帛及规酒色如是过失亦名道贼非我弟子是谓外道邪神之党同诸隂贼共作俦侣大道之士持吾法印若见此人应须逺避勿同郷里及以交言道言是诸邪师门徒子弟爲贪利故劝化凡夫修因之道令其布施取其榖布入已??费自说其身名世大师能爲衆生长福生善能施我者获福无量後世之人学真之士修吾法印印此愚夫名爲邪贼诸布施者莫施此人忤其後生堕三恶道诸惠施者成此之善莫成彼恶以是因縁不当惠施学道之士执吾法印慎莫如彼邪俗之法道言徃昔劫中有一邪师字曰求名身嬾衣食诈称得道隐於寒林常自唱言我已证道善知法相视地而行入村教化积经三年林外人民竞徃惠施财食盈溢因以此财??给妻子及市