华老仙，没有《太平清领经》，更没有玄妙高明匪夷所思的仙法，所谓玄之又玄、蛊惑人心的大贤良师，不过只是血肉磨坊中奋臂的螳螂，不自量力的蚍蜉、狂妄的蝼蚁；所谓以邪术蛊惑人心的玄幻故事，宏大历史中血色的开端，其实质只是一个吃人的世界里活奴隶们绝望而粗糙的挣扎；卑微，渺小，丝毫没有文学浪漫的美。

     世界不是被施展邪术的大法师改变的，而是由一群可怜到只能依靠幻想和谎言来抱团取暖的奴隶书写的……真是悲哀而痛苦的事实，不忍直视的真相。

     ……但某种意义上，这也正是大贤良师们最伟大、最了不起的地方。

    他们不是什么居心叵测、蓄意诓惑人心的野心家，而只是被汹涌的民意挑选出来的弄潮儿而已。

    他们之所以擅长符水、隐身、神行，而非什么更诱惑、更强力的长生不老和点石成金，是因为底层的黔首连幻想都只敢幻想一个苟延残喘、能够躲避苛捐杂税的世界——黄金？珠宝？无限的权力？多么飘渺、奢侈、没有实感的东西啊，还不如幻想一个不会被饿死的明天。

     当然，衣食无忧的人很难想象这种近乎于卑微的实用主义。

    所以长安城中的官吏并没有在意这本小册子；甚至觉得其想象力颇为贫乏，可读性还远不如先前石头里蹦出的猴子到处打架的故事。

    可是，在长安下层的角落，这些贫乏的想象却莫名有着极强的人气，目不识丁的贫民们甚至愿意共同凑钱来招募说书先生，听他反复的讲那些俗套之至的片段，直至最后能够背诵为止。

     人类创造着自己的艺术，但并不能随心所欲地、毫无拘束的创造它；只有从实际中出发，贴近于现实生活的艺术，才最能感动人心，这同样是一条永远不可逾越的铁律。

     所以，表现上阳光灿烂、浪漫美好的张角寻仙冒险的故事，实际更近似于走投无路的贫民濒死时悲哀的幻想；天然就带着某种阴冷的底色。

    不过，穆祺辛苦编写这样的小说，并不是（或者说并不只是）要给读者上上强度，搞一个跪在真实的神经be结局——苛政与剥削当然是最恐怖的事情，但这个故事却并非是死与断绝的挽歌；在悲凉凄楚的底色之上，仍然闪动着希望的微光。

     【张角：师傅，师傅！咱学了这些法术，便从此能逍遥自在，永无忧虑，得证大道了吗？ 南华老仙：这却难，难！以此小法求道，不过水中捞月；月在长空，水中有影，虽然看见，只是无法捞摸，到底成空。

     张角：师傅，这样的仙术神通，也只能算小法吗？ 南华老仙：如斯法术，可以救一人之困，不能济万民之苦；可以救一时之急，不能定万世之法；杯水车薪，无利根本，不是小法小术，又是什么？ 张角：那师傅，什么才是大道？ 南华老仙：这不是口齿可以叙述的东西，老朽就算向你解释，你也必定不能明白；这样吧，你若真要寻求大道，就且下山去，看一看山下的忧乐疾苦。

    如果你真有悟性，那游历多年以后，或者能窥探到真正的道理——大道之行也，天下为公；仙法修炼的尽头，乃是天下人都永享太平；这就是《太平清领经》的真正精义。

    】 ——【于是，“大贤良师”的传奇，并从此开始了。

    】