说——韩愈还只是悲哀道统沦亡，但本质也没有搞清楚儒家为什么会斗不赢佛老；还得是宋儒磕磕绊绊摸索几代人，才发现是底层代码出了问题，上古设定缺失严重，自己必须得给老祖宗填这个天大的漏洞。

    而整个填补的使命，即概括为张载不朽之“横渠四句”： 为天地立心——搞清楚天道是怎么回事，整一套可行的世界观； 为生民立命——命自天降，要打通天人之间的关节，搞清楚人如何获取天道、掌握规律，敷衍一个可行的方法论出来。

     为往圣继绝学——孔老夫子挖坑不填害死人了，大家咬咬牙把坑填上吧！ 为万世开太平——这样就能天下太平了吧？ 所以，横渠四句之所以伟大高深，不在于什么成功学的鸡汤、不可理喻的狂想，更不在于什么玄幻奇妙的“文气”，而在于真真切切的现实——它意味着，在被佛学毒打了几百年后，儒生终于搞清楚自己该往哪个方向发力了。

     喔当然，搞明白问题不代表就能解决问题。

    认识到儒学在世界观与方法论上的缺失，花了士人们几百年的时间；而解决这个缺失，则又花费了几百年的时间——范仲淹王安石三苏二程前赴后继，带宋最聪明的脑袋瓜一个接一个的往里面跳，大家绞尽脑汁耗竭心力，完全是拿性命堵上的这个大坑——这里是字面意义上的“性命”。

     显然，如果范仲淹王安石三苏二程等超一流的人类群星，都还要数百年时间才能填上原始儒学的大洞，那么以儒家现在这样简陋而原始的状态，当然更不能应付后世的“大哉问”——这就是他们的软肋。

     “……所以，辨经的问题不能太细。

    越抽象越好，越宏大越妙——汉儒不是宋儒，他们很大程度上是在温室中长大的……” 皇帝的脸一僵：“什么叫在温室中长大？” “字面意思。

    ”穆祺道：“陛下以皇权扶持，揠苗助长，搞得万马齐喑，没有学派敢和儒生公开辩论，于是这样重大的逻辑漏洞居然可以延续数百年，一直没有被人戳穿——某种意义上，也算是‘爱之足以害之’了吧。

    ” 垄断意识形态之后，儒家就忙着和皇权搞吉列豆蒸脸，谁还关心什么逻辑体系、严密基础？反正辩论不过直接捂嘴，铁拳在手你奈我何。

    反观佛学，那是天竺那种养蛊圣地硬生生玩嘴玩出来的顶级高手，是靠着辨经不过斩首以谢一路从尸山血海中杀出来的究极卷王，那嘴皮子上的功夫，相差何以道里计？无怪乎南北朝分立之后，一旦失去皇权拉偏架，大家公开一对一斗嘴，儒生就要丢盔弃甲了。

     不过，现在是没有外来和尚出面重击儒生了。

    不过这也没有关系，只要皇权不再作死偏袒，那么效法以往三教辩经的成功经验，也足以轻易制服此时还残缺不全的儒学——轻易制服。

     “所以，策论的辩题一定要注意。

    ”穆祺最终下了结论：“越宏大越好，越玄深越妙，越是‘大哉问’，越能触及到儒学的盲区，逼出内部的缺陷，乃至于分裂——只要他们分裂了，我们也就赢了一半。

    ” 他平静的论述完这残酷的谋算，随后伸手一扯，露出了最后一张白纸： 【何为道？】 相比起先前求贤的策问。

    这一次在军中举办的论道策问则要宽松很多。

    先前的策问必须是州郡诸侯推荐的贤良高士，这一次则广开门庭，稍有一技之长，即可入门下论事；先前的策问规制严谨，被召来的贤良全程不许与外人稍有接触，这一次的限制则散漫放松许多，士人们可以自由出入考场，彼此议论心得，策问场地的四面甚至还堆有大量的书籍——这是陛下特赐，以白纸印刷的各门经典，供他们在思考时随时翻阅，以防疏失。

     这真是太贴心也太温厚了，以至于被召来的儒生感激涕零，生平第一次体会到了天子的大恩大德——他们平时对皇帝的严苛不是没有腹诽，最大的抱怨是天子用人太不拘一格，太不看重他们儒生；但现在看来，天子求贤的心还是真诚的，天子善待贤人的恩遇还是深厚的，他们这些郁郁不得志的大贤之士，也不是没有出头之日嘛！ 抱着这样感激的心情，他们斗志昂扬的展开了白纸，饱蘸浓墨，逶迤下笔。

    有这么多经纶原典做参考，彼此之间又可以相互借鉴讨论，区区一篇策问，还不是手到擒来？因此大家兴致盎然，下笔之时，还不忘交头接耳，低声谈笑，畅想将来做官的大好时光。

     然后，一刻钟过去了，考场里的声音渐渐小了下去。

     然后，两刻钟过去了，考场里的一片死寂，再也听不到任何声音了。