什么天道呢？ 说实话，相较于以往学派辩论的刀光剑影、凶险莫名，这一次辩论简直可以称得上文质彬彬，体面而又妥帖；从辩论开头直至现在，都没有人搞人身攻击，没有人搞含沙射影，甚至没有人搞腹诽心谤、以文字罪人那一套——所谓“夷三族”云云，从来只是皇帝自顾自的口嗨；作为儒生真正的对家，方士反而极为克制，没有借助权力做过任何人身威胁。

    从头到尾，真正困住儒生的陷阱，都绝不是什么皇权重压，而恰是自己的妄念。

     他们太想证明自己“深谙大道”了，他们太想证明儒学的“完美无缺”了；于是处处皆备而处处皆寡，被方士抓住一个点长驱直入，整场论战瞬间落于下风——反过来讲，如果儒生一开始就能坦率承认自己所知的局限，将辨经范围局限在自己最擅长的经学历史乃至伦理学领域，那纵使方士有千万般话术，又何所用之？ 作茧自缚，作茧自缚，太过贪多贪足，反倒失去了一切回旋的余地，最终沦落到这样尴尬的局面。

     所以说，要害还是在那个问题——为什么儒生就不能承认自己真的不懂呢？ 董仲舒嘴唇阖动，再也说不出话来了。

     ——儒学到底有没有无知的疏漏？ 事实上，在儒家真正开创的年代，这个致命的问题恰恰不是问题。

     孔子向老子请教过周礼，说明即使在老夫子最擅长的礼制领域，他的所知也不如李耳；论语中多次记载过隐士对孔子的讥讽，说明即使在道德伦理之上，老夫子也不是毫无瑕疵。

    圣人圣则圣矣，却绝非“完人”，否则传世记录中孔子所有的彷徨、嗟叹、恐惧，又是为的什么？ 可是，到儒学大兴，几近横扫天下的现在，过往的逻辑却全然变了。

    汉儒们无视了一切有瑕疵的记载（或者说，他们干脆将瑕疵直接涂抹为圣人的伟大谦虚），强行将孔子往半人神那个方向塑造——无所不知，无所不能，无所不懂，是完满的、全能的、掌握了天地一切大道的“至圣”；天下一切神魔妖灵，谒见孔圣，皆需俯首。

     显然，孔老夫子已经作古了，圣不圣神不神对他本人没有一点影响。

    但对于后世儒生来说，只有孔圣人无所不知，作为传人的他们才可以无所不知；只有他们无所不知，才能高高举起孔圣的大旗，肆无忌惮的插手一切领域——孔子掌握了大道，那就等于熟读经论的我掌握了大道；我掌握了大道，那就可以高高在上，充分指导指导你！ ——这是学术争论么？不，这是唯我独尊的权力！ 后人决定前人，爷爷决定孙子；作为活人的孔仲尼可以迷茫可以踌躇可以犯错，但作为圣贤的孔子却必须完美、必须崇高、必须略无瑕疵——后世儒生已经决定了，就由你这个死人来担当无害的神像！ 所以说，权力的争夺真是世界上最可怕也最好笑的东西；身为活人的孔子是从来不忌讳承认自己错误的，而董仲舒董博士呢？——以他的本性而言，如果脱离了现在的气氛，换一个更私密、更封闭的环境，他甚至可能主动退让，谦逊自责，充满好奇的向方士请教天文学的规律，乃至于郑重其事的称呼穆姓方士为“穆子”——尊师重道，岂可轻乎？ 可现在呢，现在的董博士只有呆立当场，一言不发，而脖颈汗珠缓缓沁出，已经在袍服上浸染出了痕迹——难堪的、丑陋的痕迹。

     穆祺没有苦苦相逼，他只是注目了片刻，目光中甚至多了一点怜悯。

     他叹了口气： “……都到了现在，诸公还是不愿意承认么？” “说一句‘不知道’，到底要花费多大的力气呢？” 死寂，生冷的，静谧的死寂。

     没有任何一个儒生说话，甚至没有任何一个儒生敢于大声呼吸，他们只是木立当场，活像是瞬间变成了木雕。

     在沉默了足足一刻钟以后，董仲舒终于嗫嚅着开口，连嘴唇都在颤抖： “你，你……” 你了数回，却始终无法措辞；以往辨经时摧折百家无往不利的话术萦绕在口，此时却一句都无法脱出——没办法，这一次来的招数实在是太诡异、太莫名了；往常儒家不是没有和厉害的对手辩论过，但从没有人敢于苦苦逼问这样的细节——喔，这当然不是因为其余学派心存慈悲，也更不是因为他们无此智慧，而是出于心照不宣的默契：说白了，百家拼死与儒学搏斗，渴望的往往是“彼可取而代之”；他们同样追求着那种至高无上、垄断一切解释的权力，又怎么会做这样自损根基、同归与尽的事情？ 所以，所以—— “你到底想想做什么？”