允禩突然醒悟过来。
他以前之所以总感觉跟不上德亨的步调,看不透他，悟不透他，是因为两人根本就不在一个维度上。
两人看问题的角度、广度不一样,方向不一样，看待同一个问题，自然会得出不一样的结论。
德亨是站在高山上，向下俯视一切,包括满人，包括汉人，也包括西洋人。
他看陆地、看海洋、看岛屿。
世间一切，包罗万象，都落在他的眼中。
而他，和他的兄弟们，允禩怀疑还有他的父亲，圣祖皇帝玄烨,都是站在半山腰,只能看到一个角度和一个方向。
所以，他们恐惧于德亨的“神异”。
而唯一被德亨带着走上山顶的,就是弘晖。
所以，弘晖能快速的捕捉到德亨的思维，和他同频。
明白他到底是在说什么。
弘晖虽然在明白德亨说的什么意思，但光明白有什么用，关键是怎么用之解决问题。
德亨笑道：“既然此人登了报，意图让更多的人看到,那咱们也登报,真刀真枪的论上一论。
”
弘晖皱眉：“你自己写文章？”
德亨失笑：“怎么可能,我可没那个文笔。
咱们不是新点了状元、榜眼和探花嘛,还有百多名进士呢，让他们去写啊。
”
弘晖咬牙狞笑：“……是个‘好’法子。
”
于是，新鲜出炉的恩科一甲二甲进士王尧他们，就有了一个新任务：
用自己的理论去驳斥这篇文章。
其他新进士们胆战心惊的，他们惊觉，考中进士，才是他们人生的开始，而他们接到的任务，一个比一个出乎意料，一个比一个难搞。
前辈们不是这么跟他们说的啊1
不只是新科进士们，像是徐元正、张廷玉、蒋廷锡这样的老人也觉着这一篇文章很难搞。
他们既然做了满清朝廷的官，屁股当然是坐在满清这一边的，但是啊，这篇文章，虽然激进，虽然有失公允，但是，他说的论点本质上是没错的啊。
他们也认同，华夏高于夷狄嘛，这本来就是个无可辩驳的真理啊，没看康熙皇帝都认同，雍正皇帝甚至都破防吗？
所以，不管从何处驳斥这篇文章，他们都有隔靴搔痒的无力感。
但是，王尧的一篇文章，给他们打开了新思路，开拓了他们的新眼界。
王尧从万国会着手，放眼全世界，问了包括满汉蒙古所有中国人几个问题：
在陆地领土、海洋领域，国家主权，公民身份这三个命脉面前，在西方蜂拥而至的当下，华夷之分，还是不是仁人志士要关心、要解决的首要之题。
西北方抵御鄂罗斯，南洋抵御英国、葡萄牙、法国等海上国家的侵进，靠的是什么。
在肤色、发色、瞳色之分的种族面前，我们拥有同样黑发白肤黑瞳的东方人，算不算是同一种族，同胞兄弟。
这算不算是新的华夷之分？
这就是德亨所说的，升华矛盾了。
德亨拿着王尧所作文章“哈哈”大笑，让内阁徐元正等人传阅，对面露喜色的弘晖道：“作为国家的掌舵者和前瞻者，眼睛要看到别人看不到之处，方才是真绝色。
”
弘晖对王尧的文章尚且满意，道：“不光我们看得到才行，也要引导所有人都看得到。
刊印了发行下去，看那帮子眼睛长脚底板的狗屁读书人怎么说。
”
徐元正等狗屁读书人：……
看来，皇帝气的不轻。
不过，这次居然没有大狱，没有流血，也是他们没有想到的。
王尧这篇文章一出，果然引起了新的争吵和辩论。
后世对此定义是新思潮，是中华民族探索新政权的开端，是封建帝制瓦解的第一声哀鸣。
……
对中国人这边的“热闹”，西洋人也有所察觉，纷纷对着东方的报纸研究起来。
但是吧，文人辩论都是采用文言文，讲究引经据典，言辞犀利的时候是真犀利，有如刀锋，言辞隐晦的时候那也是真隐晦，有如海底针。
一般学问不够深的，是读都读不懂的，比如说德亨这样半桶水晃荡的。
所以，现在辩论的这些，相当于在西洋人面前，对着西洋人指指点点的吵架，明明他们才是吵架的对象，他们才是主角，却硬是搞不懂中国人这边到底在吵什么。
他们也没意识到，“华夷之辩”一通发展下来，火已经烧到他们老家那边去了。
这就是，孔孟所说的，文化上对“夷狄”的绝对碾压了。
就像弘晖说的，不管是什么好法子、好言论，最终落实到实处，有结果才行。
于是，放旗为民，拆除满城，满汉共用一法典的议题，送上了大朝会……
就在这种闹闹哄哄中，卓克陀达和允我终于再次回到了北京城。
这一天，弘晖和德亨，亲自去德胜门迎接两人。
弘晖和德亨，已经是而立之年的汉子，比他们都大的卓克陀达，更是风霜侵面了。
兄弟三人一见面，卓克陀达不禁泪湿两颊，三姐弟相互抱着，只能用哭泣来诉说多年离别之情。
允我在旁看的也是心酸不已，当初，他是为了躲避雍正帝的清算才主动接下去土尔扈特的圣旨，他也没有想到，他一去，就是这么多年，再回来，都已经改朝换代了。
允我看着允禩，感慨万千唤了一声：“八哥。
”
允禩看着见了老态的允我，眼泪也是止不住的连声道：“回来就好，回来就好……”
太后在圆明园焦