修行就步入了无为法的范畴。

     当修行者步入炼神返虚时，纯化到极限的识神，将唤醒融合自身那一点先天灵光，也就是元神，使识神中承载的“本我”也融入元神。

     这时，修行者的“神”成了太初状态的先天之“神”，拥有不生不灭、不增不减、不净不垢的特征。

     但修行者的“本我”却只粘了这种状态的边，不能完全达到这个状态，因此，炼神返虚的修行只在“本我”的完善提升。

     至于“本我”如何完善提升，就牵扯到返虚和文明两个概念。

     对应返虚，既“神”处于太初状态，掌控着精炁神的互相转化，这样一来，精炁神在互化中展现的一切变化，都将被“神”看穿。

     然后在“本我”的影响下，“神”以修行者的自我认知与精炁神的变化，凝聚为规则法则神链、或者以大道符文等各种形式表现。

     注意这里的规则法则神链，其数量和种类没有定数，一切只看修行者对文明中各种概念的理解，和其对世界基础要素的理解与划分，只要其有能力，凝聚出百十万条规则法则或者大道符文都没问题。

     当然规则法则神链的数量，并不代表修行者的强弱，也不代表其境界的高低。

     代表修行者强弱的是其大道雏形的和谐度，代表其境界高低的是其大道雏形对世界与万灵解释的完美程度，而其大道雏形，正是由这些规则法则神链自然组合而成。

     至于为什么这些规则法则神链能自然组合出修行者的大道雏形，是因为这些都是出自其“本我”。

     “本我”是凝聚了修行者一切认知一切意识意志意念和一切心灵心性所成就的概念性事物。

     因此，凝聚规则法则神链时，“本我”认为某个概念，比如“木”分甲木乙木、又拥有那些特性，那么，“神”就将精炁神的基础变化组合，使这种认知能够成立，并能以能量的形式表现出来。

     只是“本我”这个概念，虽然形容起来直指本质，但毕竟不好与文明中其他概念互通，将其称之为道心或佛性其实也能用，只是有思想上的偏向，还是用本我形容更好。

     那“本我”怎么提升呢？，其一是通过修行者大道雏形与世界运行之道进行对抗，大道雏形出现弱点，就是修行者对应的“本我”有弱点。

     其二是“本我”与“文明”进行对抗，以一个文明无数年的发展所积累的，众生心灵与念头的变化来找出修行者“本我”心性的弱点，以文明的演化找出修行者智慧上的知见障碍。

     然后，找到自身弱点的修行者，就能针对性的补完自身的缺陷，使自己更完美。

     至于怎么与世界和文明对抗？ 首先，此时修行者还在世界中，也还是文明的一份子，所以还被这些事物影响。

     同时，炼神返虚的修行者能掌控概念，因此，不需要什么特别的方法，只要修行者想，其元神一转，立马就能知道该怎么做，因此没有方法。

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