将他永远定格在了历史的耻辱之中。

     首先，吕蒙的这一做法主导了历史上的又一次重大的礼仪崩坏，刷新了在战争当中为达目的誓不罢休、为谋取私人恩怨不管不顾、为了成功无所不用其极的道德底线。

    为什么这么说呢？ 我刚跟你们讲过，吴国要想抵抗强大的魏国，必然要与蜀国进行结盟。

    而此战役就发生在二者结盟期间。

    大家都明白一个道理，虽然合作期间会有利益分歧和个人追求，但你在关键时刻背叛盟友的行为却怎么着也让人无法接受。

     可吕蒙更加让人看不起的是，相比于其他人在背离盟友后努力摆脱嫌疑，吕蒙的行为却表现的对结果相当的无所谓，反而是终于显示了自己、而且还有终于为自己崇拜的周瑜大都督报了仇的快感，并为此毅然选择了采取背信弃义的行为。

     吕蒙没有能认识到自己的行为在整个历史进程中所带来的恶劣影响，那就是人与人之间无需理由和方式的背叛和伤害。

    他的行为严重破坏了人与人之间的信任关系，对社会的和谐稳定造成了极大的威胁。

    这给后世带来负面影响是一件极其不幸的事情。

     再者，吕蒙的“白衣渡江”战略不仅违反了战争规则和伦理准则，更打破了所有道德与良知的基本底线。

    原本，‘战争的战火不应该蔓延至无辜的商人和百姓’，这一点，在那个战争的年代是大家心照不宣的共识。

    也就是说，没有人会想着通过将无辜的商人和百姓带进任何战争的因素，这是最起码的底线。

     然而，吕蒙却假扮商人身份，对盟友实施背叛之举。

    对此行为，让人深感叹息的是信任与友情的破灭，以及对人性的失望。

    可以想见，在吕蒙‘白衣渡江’之后，人们将不再轻易相信他人，而是更加依赖自身的实力与武器。

     这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 吕蒙此举引发了一种极度偏颇的逻辑观念：宁可错杀无辜之人，也不放过任何一个潜在的敌人。

    这种心态极端而危险，影响恶劣，也暗示着人心的险恶和时代的悲剧。

     这样的逻辑让人反思战争与和平的真正意义，更警醒我们无论在何种情况下，都应该坚守道德与人性的底线”，客户J说着，拿起手边泡好的茶喝了一口。

     “可是，这个世界不就是这样吗？弱肉强食，谁块头大就要听谁的。

    我们不也要听集团的吗，胳膊拧不过大腿呀。

    这时候谁也没说什么道德和底线呀”，客户O说道。

     “就是，你看动物世界里，只要你是只羊，管你是胖是瘦，管你是大山羊是小羊羔，管你是公是母怀没怀孕。

    谁管啊，狮子会管吗？老虎会管吗？不是照样吃？小羊羔吃的更津津有味呢，吃之前还要舔一舔呢，香啊，舍不得一口吃完啊，呵呵”，客户K也附和道。

     “是，你说的没错，许多人常常提及‘丛林法则’”，谈论‘为达成目标不惜一切手段’。

    然而，我们必须明白，我们之所以区别于野兽成为人类，是因为我们受到基本道德和良知的约束。

    我们明白有所为有所不为的道理。

     如果失去了这些基本的道德底线，我们与野兽又有何异？道德和良知是我们人类社会文明的基石，它们使我们区别于其他动物，使我们能够相互尊重、共同合作、共同发展。

    因此，我们应该时刻铭记道德和良知的重要性，坚守我们的底线，不违背我们的价值观和原则。

     “J总，你话是说的漂亮，可是以咱们目前所做的事情来讲，咱们坐在这里谈论道德良知，谈论价值观和原则，多少有点搞笑吧，呵呵”，客户E说道。

     “说归说，也要看谁说。

    一般说这话的都是底层的人，都是没有办法保证自己不受不公平对待的人。

    那些强者是不存在这个忧虑的，或者说强者根本就不需要拿这个来说事。

    一个要跟别人谈道德和良知的人，很难说他是多有力量的人，大部分都是弱者，在强者的眼里，弱者是不值得同情的，无论弱者打着什么样的旗号，呵呵”，客户J冷笑着说道。

     “您的意思是我们也是弱者，难道弱者就不能像强者那样想干嘛就干嘛吗？强者就可以心安理得的无视任何道德和规则，弱者就不可以无所不用其极了？这不就是典型的‘只许州官放火，不许百姓点灯’吗？我们为了自身的生存，只要有机会，无论做什么，也都说得过去，是吧”，客户R说道。

     “你不不择手段的成为强者，你就不可避免的要忍受别人对你的不择手段。

    大家没发现吗？最让人感到痛心的现实是，无论战争输赢，无论改朝换代，跟底层人有什么关系？无非最终仍然是老百姓承受了长久的苦难。

     过去的商人和百姓只要远离战乱和政治漩涡，他们基本能享受到一定程度的安全保障。

    然而，自吕蒙“白衣渡江”的事件后，人们的军事观念彻底被颠覆了。

    人人自危，谁都有可能成为怀疑的敌特分子，因此，误杀的情况层出不穷。

    即便错杀也无关紧要，罪名甚至可以随意安插。

     这样的行为如果被广为传颂，如果都认为是可取的，那由此引发的社会问题更会层出不穷，难以遏制。

    比如，有人对你家的女儿或宝物心生贪念，不论你是否愿意分享，他们都能以通敌或特务的罪名对你进行污蔑和指责。

    后来的民国时期的特务、间谍，是怎么做的，看了那么多谍战片，不用我给你们细说，对吧。

     影视作品中，常见丧心病狂之徒，在战火纷飞之际，将老弱妇孺置于攻城队伍的最前列，观之令人痛心。

    这些行为，无疑暴露出人性的丧失与道德的沦丧。

     而历史的残酷现实告诉我们，这一切的始作俑者正是吕蒙。

    他开启了利用无辜群众的先河，令人痛心疾首。

    本与战争无甚干系的商人们，因吕蒙的“白衣渡江”策略，被永久性地牵扯进战争的漩涡之中。

    从此，他们的生命保障出现了一个无法弥补的缺口。

     但是，要我说，人归根结底都是感性的动物，很多本能的冲动不会因为所谓的道德和良知而减少多少，甚至于因为道德和良知的压抑，一旦爆发更是一发不可收拾。

    本质上讲，人们看待问题往往容易从情感的冲动出发，或者说从情感出发才会更加的爽。

     你看，直到现在，一提到吕蒙白衣渡江并终结了关羽的辉煌，不还是有许多人感到一股莫名奇妙的激动和兴奋吗？ 依我看，某些规矩被打破，底线被突破，也从某种意义上讲真正解放了底层人的思想束缚，或者说，能真正让底层人认清所处的现实，那就是‘对于依赖规则保护的群体而言，弱者的依赖程度更深于强者’，我们不要做弱者，我们要抓住任何机会使自己成为强者，这能有什么不对”？客户J激情的说道。

     “是啊，不要跟我们谈什么人性的某种悲哀。

    当今社会，什么可以衡量一切？就是金钱和权力，那些真正拥有权力的人，那些真正拥有先进的文化、技术、资源和力量的国家，谁他妈跟你谈责任和情怀？你去看看他们是如何运用这些优势的就知道了。

     小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ 谁他妈不是典型的精致利己主义者？同样的事情，有权有钱的人做了，那他妈就说是‘有智慧’，没钱没权的底层人做了，就要给扣上个什么‘耍小聪明’的帽子，还要大肆批判，说什么聪明才智未能用于正道，反而用在了如何谋取私利、如何投机取巧上。

    这他妈才是社会真正的悲哀，您说是不是这样，J总”？客户O愤慨的说道。

     “是啊，人性的悲哀并非源于社会各阶层的差异，而是源于人们惯常的自上而下地操纵、欺骗和伤害他人。

    他们为了满足自己虚妄的功利之心，不惜剥夺他人的生存空间。

    我们也是弱者啊，我们凭什么就要被什么所谓的道德良心束缚一生”？客户K也愤慨的说道。

     “就是，都他妈的让我们底层人当君子，守法律，讲道德，上层人的底线你他妈想都想不到，呵呵”，客户E也气急败坏的说道。

     “好吧，那既然这样，我就有一个问题了。

    那我们为什么不少要点？苍蝇再小也是肉啊。

    我们的目的是让这笔交易达成，要太多了不就违背了我们的初衷了吗”？客户R小心翼翼的问道。

     你是真白痴还是拿别人当白痴啊。

    你要少了，别人会相信你真的愿意去冒险吗？做戏要做全套好吗？你口口声声说着要冒那么大的风险，然后要个万儿八千的，谁他妈会相信你啊，对不对”？客户J反唇相讥道。

     “我还有一个问题，说的不对J总别见怪哈。

    如果我们收了钱什么也不做，宁经理的哥哥不会反咬我们一口，去告我们敲