号。

    ”方可以道。

     确认了方可以现在是否愿意继续就诊，得到肯定答复后，顾桐简单问诊了下，然后让方可以先答了几套是否抑郁、是否焦虑、是否抑郁加焦虑的量表，做套人格测评，测脑电图，最后又回到顾桐那儿谈话。

     在顾桐观察里，除了言谈间有些性别认知上的模糊倾向、情智略微淡漠，但总体神智清醒，逻辑完整，语言沟通和情绪感知功能完整，甚至在谈及脑膜瘤的事情上也没有任何常见的回避倾向。

     比如，“能形容下你的幻觉吗？” “是一个类似信息面板的东西，上面会发布任务，比如要完成拍摄这样。

    ” “听起来有点像小说里的系统差不多？有什么特殊能力吗？” “目前看起来没有，三无产品呢。

    ” 幻觉，可能来源是生活中已知信息的二次重建。

    顾桐写道。

     再比如谈及否打算和家人说，他耸耸肩说，“我希望脑膜瘤就不要告诉妈妈了，现在反正也只是观察，至于姐姐那边，没问题。

    ” 不抗拒告知家人，但不想自己说，顾桐记了笔。

     …… 第一次谈话，顾桐希望她随便谈谈，任何事都可以。

     但越是这种宽泛的要求，反而让方可以为难。

    哪怕她整理了原身的很多信息，但也只是“知道”，这些信息作为总结性的语句记录在她的脑中，却无法生成实质的记忆。

    所以跳过不可描述的片场部分，她挑挑拣拣，说了点学校生活。

     顾桐一直安静并鼓励地听，在方可以快说完的时候，她低头又写了点东西，然后说：“哦对，你是电影学院的学生，最近的新电影好像有一部讲家庭关系的喜剧片，你看过吗？” “那部《光宗耀祖》？看过。

    ”方可以忍不住轻扯嘴角。

     顾桐敏锐的地察觉到他的情绪波动：“可以给我讲讲吗，我不太看电影。

    ” 方可以知道对方一定是在通过这些问题来分析自己，但她觉得这没什么好隐瞒的，很配合的点头。

    顾桐注意到他放松了些身体，耸了耸肩： “说实话，我很讨厌那部片子。

    在我看来，这本片子有点像一个阉割版的《楚门的世界》。

    ” “嗯？” 方可以以为她没看过，大概介绍了下剧情，然后说：“《楚门》是用超现实设置来批判现实，用喜剧来表达质问。

    它从一开始就展现出商业利益和消费人格的悚然恶劣，捏造者哪怕是耶稣基督，围观者哪怕用喜爱粉饰，都依然是高傲的规训、伪善的保护和冰冷的监视，它从不否认真实的丑陋，所以更赞美真实的可贵。

     “而《光宗耀祖》，就像名字那样，它的偏爱全部给予被光耀的‘祖宗’，它不想做出任何批评，只是取巧地套用‘人造世界’的天然冲突与必然破绽，来讲一个合家欢包饺子的故事。

     “刻板的功能性配角，虚荣附和的母亲，自恋无限的父亲，反抗有限的儿子，再用一个互相体谅作为矛盾的通用解，一个既陈旧又悬浮的内核，哪怕有那么一点点的控诉威权，也只是导演预先准备好的免责声明。

     “所以，一部电影究竟是源自痛苦的幽默，还是在消遣痛苦的娱乐，创作者的真实主张难以掩盖。

    当然，电影可以功利，但如此市侩的话，那就毫无美感可言了。

    ” 顾桐静静听着，间或点头：“还有什么作品是你比较喜欢的吗？” “很多啊，比如库布里克的《2001太空漫游》、《发条橙》