莫不惊视。

    钱之所佑，吉无不利。

    何以读书，然后富贵。

    昔吕公欣悦于空版，汉祖克之于嬴二，文君解布裳而被锦绣，相如乘高盖而解犊鼻，官尊名显，皆钱所致。

    空版至虚，而况有实；嬴二虽少，以致亲密。

    由此论之，谓为神物。

     无德而尊，无势而热，排金门，入紫闼。

    危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀。

    是故忿争非钱不胜，幽滞非钱不拔，怨仇非钱不解，令问非钱不发。

    洛中朱衣，当途之士，爱我家兄，皆无已已，执我之手，抱我始终。

    不计优劣，不论年纪，宾客辐辏，门常如市。

    谚曰：“钱无耳，可暗使。

    ”又曰：“有钱可使鬼。

    ”凡今之人，惟钱而已。

    故曰：军无财，士不来；军无赏，士不往；仕无中人，不如归田；虽有中人而无家兄，不异无翼而欲飞，无足而欲行。

     子夏云：“死生有命，富贵在天。

    ”吾以死生无命，富贵在钱。

    何以明之？钱能转祸为福，因败为成，危者得安，死者得生。

    性命长短，相禄贵贱，皆在乎钱，天何与焉？天有所短，钱有所长。

    四时行焉，百物生焉，钱不如天；达穷开塞，赈贫济乏，天不如钱。

    若臧武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，可以为成人矣。

    今之成人者何必然？唯孔方而已！故曰：“君无财，则士不来；军无赏，则士不往。

    ”谚曰：“官无中人，不如归田”。

    虽有中人，而无家兄，何异无足而欲行，无翼而欲翔！使才如颜子，容如子张，空手掉臂，何所希望？不如早归，广修农商，舟车上下，役使孔方。

    凡百君子，和尘同光，上交下接，名誉益彰！ 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 他的意思就是：过去神农氏死了以后，黄帝、尧、舜便教导人们耕作养蚕，后来在交易中就以使用丝织品为主。

    有非常聪明的人先知先觉，便改变了交易的方式，他们开出一座铜矿，然后俯视大地，仰观上天，将铜铸成了叫做“钱”的东西。

    因为天圆地方，所以把铜钱里面的孔铸成方的，好像大地；把铜钱外面铸成圆的，好像天穹。

     钱作为一个实体，有天也有地。

    它的内部效法地的方，外部效法天的圆。

    把它堆积起来，就好像山一样；它流通起来，又好像河流。

    它的流通与储蓄，都有一定的规则。

    在街市上使用会很方便，不用担心他有所损耗。

    它很难腐朽，好像那些长寿的人；它不断地流通却不会穷尽，就像“道”一样运行不息，所以它能够流传这么久。

    它对于世人，如同神明宝贝，大家像敬爱兄长那样爱它，便给他起了个名字叫“孔方”。

    没有了它人们就会贫穷软弱，得到了它人们就会富足强盛。

    它没有翅膀却能飞向远方，它没有脚却能到处走动。

    它能够使威严的面孔露出笑脸，能使口风很严的人开口。

    钱多的人干什么都能占先，钱少的人便得乖乖地排在后面。

    排在前面的人就是君长，而排在后面的只是臣仆。

    那些作君长的富足并且闲钱很多，而那些作为臣仆的贫困并且钱财远不够用。

    《诗经》里说：“富人哪，总是那么欢乐；孤独的人，好可怜！”难道指的就是这个吗？ “钱”得名于“源泉”的“泉”，所以百姓每天都要用到它，钱的源泉是不会缺乏的。

    再远的地方它也能去，再深的地方它也能到。

    那些京城中的达官显贵，在学校中总是疲倦得打不起精神，对于清谈一事也极厌恶，每遇清谈之类的事，便瞌睡得不行，可是见到孔方兄便不同了，没有人不惊醒凝视的。

    钱所能够给人们带来的庇护，可以说是吉祥没有不利的。

    为什么要读了书以后达到富贵呢？只要有钱，就会有享不尽的功名利禄。

    照这么说来，钱这东西可真是神物了。

     它没有地位却受人尊敬，没有势力却那么红火，它能够推开富贵官宦之家的朱门、紫闼。

    有钱的地方，可以化危机为平