新至，未立尺寸之功，如今忝居高位，必然枉遭非议。

    臣虽不才，愿领军攻打西岐，以维持大王正统，殄灭不臣。

    ” 帝辛笑道：“讨伐西岐之事，寡人以为正该由左相出马。

     太师征北海，迁延日久，士兵疲惫，百姓困苦。

    正该养精蓄锐，奈何天下纷乱，贼势浩大。

     尤以西岐为最，本着治病救人，惩前毖后的原则，必须要把西岐这颗毒瘤给剜去。

     姜子牙姜飞熊，你可是寡人的股肱重臣，将来也是要进入武庙十哲的存在，寡人今得太师闻仲，左相姜尚，真乃三生有幸。

     此，不只是寡人之幸，亦是大商万民之幸，姜尚，国内军马任尔调遣，寡人只要你，不要让寡人及万民失望呀。

    ” 亚相比干，忽然出班奏道：“大王，我大商自立朝以来，从未有武庙十哲，今大王既然提出，不知可有计较？” 帝辛笑道：“昔圣祖成汤伐桀，代而坐天下，且宽世济民。

    当为第一人。

     其次，圣相伊尹，辅佐先祖，以仁德治民以安天下。

    乃诸相楷模。

     三者，高帝武丁，武力鼎盛（征伐鬼方、土方等强敌），品德上励精图治、任用贤才（如傅说），开创“武丁中兴”。

     其四，傅说，助高帝整军经武、稳定边疆，品德上出身寒微却忠直贤明，与伊尹并称。

     其五，太师闻仲，寡人贤臣，武力碾压多数阐教金仙（持雌雄鞭、骑墨麒麟），品德上忠君护商、鞠躬尽瘁，是“忠义”标杆。

     其六，镇国武成王黄飞虎，武力高强（能战阐教三代弟子），品德上佳，肯直谏，乃寡人治下名将。

     第七，亚相比干，寡人王叔也。

    虽说是文臣，但能直面纣王死谏，品德上刚正不阿、为国捐躯，隐含“文臣赴死”的精神武力。

     第八，寡人王兄启，武力不突出，但品德上忧国忧民、反对暴政，最终保全商祀，是“仁智”代表（兼顾品德与存续之功）。

     这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 第九，南伯侯鄂崇禹，品德上忠于大商、因姜桓楚被杀而死谏，是“诸侯忠烈”典型。

     至于姜尚，今虽功名不显，但毕竟知兵善政，不久必是我大商治国良臣。

    当暂列武庙十哲之末。

     对了，不知飞熊可着成《六韬》否？若能，借寡人一月可否？” 帝辛的话才刚刚说完，比干立即道：“大王，这十哲中其他人尚可，但老臣以为，当用东伯侯姜桓楚取代姜尚，一则姜桓楚，乃王后之父，二来，东伯侯克勤克俭，抵御东禺，万民景仰，当入十哲之列。

    ” 帝辛笑道：“王叔，寡人之于国也，夙夜匪懈，不敢忘民之忧。

     寡人以为，为君者，当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

     且民为水，君为舟，水则载舟，水则覆舟。

    故，民为重，君为轻。

     左相新拜，亦为民之一也。

    而众卿亦为载寡人这破舟之水，具为水，何分彼此？” 比干听完先是一怔——显然被帝辛“民为重、不分彼此”的格局打动，随即躬身拱手，语气诚恳：“大王所言极是！老臣愚钝，只重宗亲资历，未及‘万民为水’之理，是老臣思虑不周。

    左相既为载舟之水，入列十哲实乃应当，老臣再无异议！” 帝辛又看向商容，笑道：“右相，不知右相以为亚相所言如何？” 商容先是拱手一礼，语气坦诚：“大王此前‘载舟之水不分彼此’的道理，已点醒老臣！亚相起初的考量虽合旧例，却不及大王‘唯民唯才’的格局。

    左相虽新，却有知兵善政之能，入列十哲并无不妥——老臣以为，大王定榜之策，当从！” 帝辛又看向微子启，笑道：“不知王兄可有话说？” 微子启起身拱手，语气谦和却坚定：“大王‘民为水、不分新旧’的定策，既合治国之道，又顾全贤才。

    左相入列，是大商得仁，老臣与亚相、右相心意一致，无半分异议！” 闻仲道：“大王，既然大王王叔、王兄及右相皆无异议，臣自无不可。

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