也比任何神仙传说都更有分量。

     5、左慈奇术 庐江有个叫左慈的人，字元放，打小就透着股与众不同的聪慧。

    别人读五经是为了考功名，他却能从《诗》《书》里读出天地规律，连观星望气的本事都无师自通。

    东汉末年，天下渐乱，官吏横征暴敛，豪强兼并土地，左慈看着流民遍地的景象，常对着星空叹气：“这乱世里，官做得越高越危险，钱赚得越多越招祸，眼前的荣华富贵，不过是过眼云烟，有什么好贪的？” 从那以后，左慈便弃了俗世念想，一心修道。

    他尤擅六甲之术，能召唤鬼神相助，更奇的是“坐致行厨”——不管在哪，只要心念一动，桌上就能凭空出现酒肉饭菜，像是有后厨专门伺候。

    后来他去天柱山修行，在一处隐秘的石室里找到了《九丹金液经》，照着经书修习后，更是能变化万端，一会儿化作飞鸟，一会儿隐入山石，旁人连他的衣角都摸不着。

     这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 这事传到了曹操耳朵里。

    曹操素来好奇异之士，又半信半疑，便派人把左慈召到许昌，关在一间石室里，派人日夜看守，还故意不给饭吃，想看看他到底有没有真本事。

    一年后，石室门打开，左慈走出来时，面色红润，精神饱满，跟刚进去时没两样，连看守的士兵都看呆了。

    曹操心里犯嘀咕：“天下人哪有不吃饭的？这左慈定是用了旁门左道，留着恐是个隐患。

    ”便动了杀心。

     左慈早看透了曹操的心思，主动上前请辞：“明公若用不上我，便放我回去吧。

    ”曹操假意挽留：“先生为何突然要走？我还想多留你几日呢。

    ”左慈笑了笑：“明公心里想杀我，我自然要走。

    ”曹操被说破心思，脸上有些挂不住，只好说：“先生多虑了，我只是敬佩先生的志向，既然先生要走，我摆酒为你送行。

    ” 宴席上，曹操端着酒杯说：“今日先生远行，我这杯酒，想与先生分着喝。

    ”左慈接过酒杯，拔下发间的道簪，在酒里轻轻搅动。

    奇怪的是，那道簪竟像墨条入砚般，一点点融进酒里，最后连个渣都没剩，酒的颜色却依旧清亮。

    曹操正惊讶，左慈又从怀里摸出一片干肉，掰成小块，分给席上众人。

    当时席上有上千宾客，加上侍从，足有一万多人，可那片干肉却总也分不完，每个人都吃到了，味道跟新鲜的肉脯没两样；桌上的酒也一样，众人喝得酩酊大醉，酒壶里的酒却始终是满的。

     曹操看着这景象，心里又惊又怕，暂时压下了杀心。

    左慈知道此地不宜久留，宴席散后，便悄悄离开许昌，往荆州去了。

    当时荆州是刘表的地盘，刘表也早听说了左慈的名声，见他来投奔，心里又好奇又忌惮，想试试他的本事，便摆了场大宴，还故意在席上放了一把剑，想借机找茬。

     宴席间，刘表指着桌上的酒壶说：“先生能让这酒分给众人喝吗？”左慈点点头，拿起酒壶，往每个宾客的杯里倒酒。

    席上有上千人，可酒壶里的酒却越倒越多，最后连桌案下都积满了酒，众人喝得大醉，酒壶却还没见底；他又拿起桌上的干肉，随手一撕，竟撕出上万片，每个宾客都能吃到，肉的香味飘满了整个厅堂。

    刘表这才知道左慈真有本事，再也不敢动害他的心思，还客客气气地送他离开。

     离开荆州后，左慈往东吴去，路过丹徒时，想拜访一位叫徐堕的修道之人。

    徐堕门下有几个宾客，见左慈穿着普通，还瞎了一只眼，便故意刁难：“徐公不在家，你改日再来吧。

    ”左慈知道他们在撒谎，也不争执，转身就走。

     可刚走没几步，那些宾客就发现不对劲——院子里的六七头牛，竟跑到杨树枝桠上走动，牛蹄踩在细枝上，树枝却纹丝不动；再看门口的马车，车毂上竟长出一尺长的荆棘，用刀砍砍不断，用力推也推不动。

    宾客们吓得魂飞魄散，连忙跑去告诉徐堕：“刚才来了个瞎眼老翁，我们骗他说您不在，结果牛都跑到树上了，马车也长了荆棘，这可怎么办啊！” 徐堕一听，拍着大腿说：“哎呀！那是左元放先生！你们怎么敢骗他！快追！还能追上！”宾客们慌忙分头去追，终于在城外的河边追上了左慈，一个个跪在地上磕头认错，连头都磕破了。

    左慈见他们真心悔改，便摆摆手说：“罢了，你们回去吧。

    ” 宾客们回到徐堕家，果然看见牛已经从树上下来，安安稳稳地在院子里吃草，马车上的荆棘也不见了，车毂依旧完好。

    徐堕叹着气说：“左先生是有道之人，心怀慈悲，若不是你们认错快，恐怕麻烦就大了。

    ” 后来，左慈又去了很多地方，有时在街头卖药，有时在山中修行，有人说见过他化作白鹤飞走，有人说见过他隐入江水，再也没人知道他的踪迹。

    但百姓们都记得，那个瞎了一只眼、穿着粗布衣裳的老翁，从来不用法术害人，反而常帮着穷苦人——给饿肚子的人变出饭菜，给迷路的人指引方向，连刁难他的人，他也只是小小惩戒，见对方悔改便罢手。

     世人都羡慕左慈的变化之术，却忘了他常说的“乱世荣华不足贪”。

    其实左慈真正的“奇术”，从不是能变酒变肉、隐身高飞，而是在乱世里守住本心——不贪权贵，不害他人，用自己的本事帮衬弱小。

    这世间最难得的“法术”，从来不是呼风唤雨的能力，而是在复杂的境遇里，依旧能保持善良与通透的心。

    左慈走了，可他留下的这份“本心”，却比任何变化之术都更值得后人记住。

     6、大茅君显道 西汉元寿二年八月己酉，秋阳正好，句曲山（今茅山）的林间还飘着草木清香。

    山中有座简朴石屋，屋内的大茅君茅盈正静坐调息，忽然听见屋外祥云涌动，伴有仙乐隐隐传来——他睁眼望去，只见南岳真人赤君、西城王君领着一众青童仙子，簇拥着西王母从云端降下，衣袂飘飘间，连周遭的空气都似染上了仙气。

     茅盈连忙起身行礼，西王母温和点头，未等开口，天边又有四道霞光落下，分别来了四位使者。

    第一位是天皇大帝派来的绣衣使者冷广子期，手持一方晶莹剔透的神玺玉章，递到茅盈面前：“此乃天帝亲赐神玺，持之可统摄山川灵脉。

    ”第二位是大微帝君的使者三天左宫御史管修条，捧着叠流光溢彩的衣物，展开竟是八龙缠绕的锦缎与紫羽织就的华衣，“此衣能避邪祟、御风霜，助君修行无碍。

    ” 这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 紧接着，太上大道君的协晨大夫叔门送来一枚金虎真符与一串流金铃铛，符上纹路似有金光流转，铃铛轻摇便有清越之声：“真符可召神役灵，金铃能震慑阴邪。

    ”最后，金阙圣君派来的太极真人正一止玄与王郎、王忠、鲍丘四位仙人，捧来四株奇芝，芝叶泛着不同光泽——或如晨露剔透，或似晚霞绯红，“此乃四节咽胎流明神芝，食之可助君登仙证道：食隐芝者为真卿，食玉芝者为司命，食金英者为司禄，食洞草者可臻长生之境。

    ” 茅盈一一接过，按使者指引，先食神芝，只觉一股暖流从丹田升起，流转四肢百骸，浑身浊气似被涤荡干净；再佩神玺、服华衣、戴玉冠，手持真符与金铃而立，瞬间似有无数天地灵气汇聚而来，眼前竟能隐约望见山川脉络、星河流转。

    四位使者见状，齐声说道：“君已得天地认可，此后当秉持正道，护佑生民，勿负众仙所托。

    ”言罢，便化作霞光散去。

     没过多久，石屋外又迎来三十余位仙人——三元夫人冯双珠、紫阳左仙公石路成、太极高仙伯延盖公子，还有西城真人王方平、太虚真人、南岳真人，连赤松子、桐柏真人王乔这般传说中的仙人也在其中。

    众仙围坐于石屋前的空地上，取出玉笛、金箫，吹奏起悠扬的《太极阴歌》，歌声清越，似能穿透云霄，引得林间飞鸟盘旋、灵兽驻足。

     西王母起身，立于祥云之上，开口唱起仙歌：“驾我八景舆，欻然入玉清。

    龙群拂霄上，虎斾挕朱兵。

    逍遥玄津际，万流无暂停。

    哀此去留会，劫尽天地倾。

    当寻无中景，不死亦不生。

    体彼自然道，寂观合太冥。

    南岳拟贞干，玉英耀颖精。

    有任靡其事，虚心自受灵。

    嘉会降河曲，相与乐未央。

    ”歌声里满是对天地自然的体悟，对正道修行的指引，众仙静静聆听，连山间的风都似放缓了脚步。

     王母歌毕，三元夫人冯双珠也起身答歌，歌声同样空灵，多了几分对世间生民的关怀。

    待众仙歌罢，西王母看向一旁侍立的南岳魏华存——她本是凡间女子，因一心向道得仙缘，此次特来句曲山随茅盈修行。

    王母牵着魏华存的手，对众仙说：“今当往天台、霍山访友，过句曲金坛时，还需与太元真人茅叔申一聚。

    ” 众仙纷纷应和，随后西王母与三元夫人、紫阳左仙公、太极仙伯、清灵王君一同，携着魏华存往东南方向飞去，祥云缭绕间，他们的身影渐渐融入天际，只留下句曲山间淡淡的仙乐余韵，与茅盈立于石屋前，望着众仙远去的方向，心中已然明了：所谓登仙，从不是贪图自在逍遥，而是得天地馈赠后，更要担起护佑苍生、传承正道的责任。

     后来，茅盈在句曲山修行多年，常显化于凡间，帮百姓驱散瘟疫、指引水源，还教农人顺应时节耕种，百姓们感念他的恩情，便将句曲山改名为“茅山”，世代供奉。

    世人都羡慕茅盈得仙缘、获至宝，却忘了他修行路上的勤恳与向善之心——若没有平日对正道的坚守，对生民的关怀，即便得了神芝、真符，也难成真正的仙人。

     其实仙缘从不是凭空降临，大道也从不在虚无缥缈处。

    你对天地存敬畏，天地便会予你馈赠；你对生民怀慈悲，生民便会为你立传。

    茅盈的故事，说到底是“正道”二字的写照：心向光明，行守善良，便是最珍贵的“仙缘”，也是能代代相传的“大道”。

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