公。

    齐庄公便改到家中正式吊唁。

     核心：此时的故事核心是杞梁妻知礼、守礼的形象，完全没有“哭”和“城崩”的情节。

     2.战国时期：加入“悲哭”的元素 到了《孟子》、《礼记·檀弓》等战国时期的着作中，故事开始增添感情色彩。

    说杞梁妻“哭之哀”，强调了她的悲痛，但依然没有“城崩”。

     3.西汉时期：传奇化的转折——“城崩” 这是故事发生质变的关键时期。

    西汉的《说苑》、《列女传》等书中，故事变得充满传奇色彩： 在《列女传》中，杞梁妻得知丈夫死讯后，迎丧于城下，“乃枕其夫之尸于城下而哭，内诚动人，道路过者莫不为之挥涕。

    十日，而城为之崩。

    ” 核心：这里首次出现了“哭崩城墙”的情节。

    她因极度的悲痛和忠诚，感动了上天，导致了城墙崩塌。

    她的形象从一个“知礼”的贵妇，转变为一个情感力量足以撼动物质的悲剧英雄。

     4.东汉至南北朝：与“长城”和“秦始皇”挂钩 东汉末年，学者王充在《论衡》中提到“杞梁氏哭崩城”时，已经泛指“城”，但尚未特指长城。

     到了南北朝时期，诗文中开始将“哭崩城”与“长城”联系起来。

    最终，在唐代的《琱玉集》等文献中，故事的主角杞梁变成了“杞良”，他因逃避秦朝筑长城的徭役而被杀，尸体被筑入城墙内。

    其妻孟仲姿（后来演变为孟姜女）寻夫哭倒长城。

    至此，“杞梁妻”的故事完全演变成了我们今天所熟知的“孟姜女哭长城”。

     二、在《西北有高楼》中的意义 理解了故事的演变，我们就能明白诗人为何要用这个典故： 1.极致的悲痛：在诗人所处的东汉末年，杞梁妻的故事已经包含了“哭崩城墙”的传奇色彩。

    诗人用这个典故，是为了极言高楼上传来的歌声之悲切。

    意思是：能唱出如此悲伤曲调的人，她的内心一定藏着像杞梁妻那样深重的痛苦和哀伤。

     2.孤独与坚贞：杞梁妻的故事核心是一个女性在失去丈夫后的巨大悲痛与孤独。

    这与诗中“歌者”的孤独形象是相通的。

    诗人借此塑造了一个失去伴侣、无人理解、在孤高中独自哀叹的悲剧形象。

     3.引起听众的深度共鸣：诗人听到歌声，立刻联想到杞梁妻，这说明他不仅听懂了音乐表面的悲伤，更深刻地共情了歌声背后那个孤独灵魂的处境。

    这为后文“但伤知音稀”的感慨做了最有力的铺垫——他，正是那个能听懂这“杞梁妻”式悲歌的稀世知音。

     总结 “杞梁妻”的故事，从一个记载于《左传》的守礼行为，演变成一个在《列女传》中哭崩城墙的传奇，最终发展成为家喻户晓的“孟姜女哭长城”的传说。

    它代表了中国古代文学中一种极致的、能够感天动地的悲情。

     在《西北有高楼》中，诗人借用这个当时广为流传的悲剧意象，瞬间将歌者的哀伤提升到了传奇性的高度，极大地增强了诗歌的感染力和艺术张力，也精准地传达出了诗人与歌者之间那种跨越空间、基于深刻理解的“知音”之情。

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