第55章(3/3)
位。
】
【刘彻:土地?】
刘彻想要向外攻打,除了对北胡是恨之入骨,攻打其他地方多是为彰显国威。
开疆拓土是最大的功绩。
既然是开疆拓土,那最值钱的就应是土地。
【秦念:在朕这个时期,这话是对的。
但在你们的时期,开发程度不高的土地还算不上最值钱的东西。
】
【刘邦:人。
】
各朝各代皆大惊。
【秦念:不愧是你。
】
【李世民:……人?】
【秦念:将异族看作商品试试?】
人口贸易,在现代是非常反人道的行为。
但放在古代——
异族掳掠华夏,掳走的人口也都是成为异族的奴隶。
异族可以掳掠华夏人为奴,华夏却只能善待异族——这是儒家的道理,不是秦念认可的道理。
以牙还牙,以眼还眼。
这才是秦念的道理。
【李世民:!!!】
【刘秀:这未免太过……】
后半句刘秀咽下去了。
因为他想起他要说的,正是秦念之前要求李世民抛开的“仁德”。
【嬴政:秦念,说下去。
】
以异族为商品?
嬴政隐约触摸到了什么,但不是很确定。
他会将攻打下来的地方都视为秦地,在这些地方生存的人则会被他视为秦民。
这也是秦国数百年间不断吞并异族土地、融合异族人口的方式。
但这种融合需要时间,数十年甚至上百年的时间。
嬴政最缺乏的就是时间。
【秦念:异族掳掠华夏人口之后,会将其视作奴隶,如商品一般买卖。
价格不如牛羊,待遇不如猪狗。
】
【秦念:按照儒家的道理,异族待华夏不如猪狗,华夏却得以德服人。
】
【秦念:于是夷狄之害数千年不绝。
这么软柿子的国家,谁来了不得捏一下?】
各朝无数黎民百姓被秦念挑起怒火!
被掳掠的往往都是平民。
凭什么异族待他们如猪狗,儒家却要求他们以德服人?
【李世民:朕知你极厌儒家,但儒家尊崇周礼,周朝确实以周礼变诸夷为夏。
为何周礼可行,而儒礼却不可行?】
看到李世民的问题,秦念点了点头。
这是问到点子上了,符合二凤的机智人设。
秦念对周礼的恶感略低于儒家。
周礼在那个小部落林立的时代,是华夏同化周边部落的绝佳手段。
【秦念:按照周礼,覆灭异族之后,俘虏的异族算作百姓还是算作奴隶?】
【李世民:……奴隶。
】
虽然儒家经典没有对此作出直接说明。
但李世民知道秦念这么问,答案就必然是奴隶。
他也很快就从《周礼·秋官·司隶》中找出明证:“掌帅四翟之隶,使之皆服其邦之服,执其邦之兵。
”
其中的“四翟之隶”,就是“蛮隶、闽隶、夷隶、貉隶”,都是指周王朝对外征战时获得的战俘。
【秦念:没错。
按照周礼的“伐其国,俘其民”,因战败被俘及被迫归降的异族,哪怕是平民也会被视为俘虏,归纳为奴隶。
】
董仲舒目光呆滞。
周礼竟是将战败的异族、以及战败后归降的异族全部视为奴隶?
儒家既然崇周礼,为什么没有记载这么重要的历史?
因为春秋笔法。
不利于儒家的不记载。
董仲舒:“……”
他原以为剔除崇古,剩下的就是精华。
然而崇古的侧面居然还有春秋笔法隐去的史实,这也会造成儒学的谬误!
【秦念:周礼的要求是“德以柔中国,刑以威四夷”。
】
【秦念:到了儒家,就不知道发的什么癫,变成“柔远人,则四方归之”。
】