后世称颂。

     吕雉作出了决定。

     刘恒入京以来，待她极为恭敬孝顺。

     后世的汉皇虽然不是她的血脉，但刘恒的后人没有抹去她的功绩。

     【朱元璋：武曌曾想让武氏子侄继位。

    】 李治疑惑地看向皇后。

     武照比他更疑惑。

     【武曌：朕从未有过这种想法。

    】 武曌此前犹豫不决，但犹豫的是立武轮还是武显。

     ——当然，一看天幕就知道，这两儿子之后都改回了李姓。

     李显是雉奴立的太子，登基后为她所废，武曌不用想都知道他再度登基，只会立即改回李姓。

     她逼迫李旦登基后禅让于她，此后降李旦为皇嗣，改名武轮，徙居东宫，其具仪一比皇太子，却没有直接立他为皇太子。

     其目的，一是储君之位空悬，可以让武氏族人对她忠心不二，竭力助她稳固皇权。

     二则就是让李旦为太子之位敬奉于她，结果这儿子胆小懦弱，不敢展现半点对皇位的觊觎。

     武曌清楚，这不能怪李旦。

     倘若李旦表现得野心勃勃，武曌也不敢说自己就容得下他。

     但武曌从未想过要立武姓侄子为储君。

     【秦念：朱八八，你又被宋朝伪史给骗了？】 秦念知道武曌的扮演者为什么否定朱元璋的话。

     《旧唐书·李昭德传》记载，武曌任命武承嗣为文昌左相时，李昭德就提醒武曌“自古帝王，父子之间犹相篡夺，况在姑侄”。

     于是武曌就改任武承嗣为太子少保，罢免知政事的官职。

     “延载初，凤阁舍人张嘉福令洛阳人王庆之率轻薄恶少数百人诣阙上表，请立武承嗣为皇太子，则天不许。

    ” 武则天反对后，王庆之等人继续请求，武则天就让李昭德去责问王庆之，李昭德趁机将王庆之等人杖杀。

     回来后上奏：“臣闻文武之道，布在方策，岂有侄为天子而为姑立庙乎？以亲亲言之，则天皇是陛下夫也，皇嗣是陛下子也，陛下正合传之子孙，为万代计。

    况陛下承天皇顾托而有天下，若立承嗣，臣恐天皇不血食矣。

    ” ——好玩的是这里有九五CP的嗑点，最后一句翻译过来就是：武则天因李治的托付才有天下，假如立武承嗣为太子，李治的祭祀就要断了。

     其实这段《旧唐书》的记载有点前后矛盾： 不知道为什么李昭德的劝说后有一句“则天寤之，乃止”—— 武则天明明对立武承嗣为太子一事的态度一直是“不许”，她需要“止”什么？ 《旧唐书·外戚传》中也明确记载： “承嗣自为次当为皇储，令凤阁舍人张嘉福讽谕百姓，抗表陈请，则天竟不许。

    如意元年，授特进，寻拜太子太保，罢知政事。

    承嗣以不得立为皇太子，怏怏而卒”。

     至于武三思——《旧唐书》就没有武则天想立他当储君的相关记载。

     而在宋编的《新唐书》中，却出现了“会后欲以武三思为太子”。

     狄仁杰则以“且姑侄与母子孰亲？陛下立庐陵王，则千秋万岁后常享宗庙；三思立，庙不祔姑”为由劝阻武则天。

     这分明就是将《旧唐书》中李昭德的“岂有侄为天子而为姑立庙乎”进行了张冠李戴。

     李显即位后，继续重用武三思，也可见武三思跟皇位并没有关系，这段史实就是宋朝史官的造谣。

     《旧唐书》中狄仁杰对武曌的劝说，是以母子亲情劝武曌复立李显为皇太子，“仁杰前后匡复奏对凡数万言”，跟武承嗣武三思毫无关系。

     【朱元璋：……】 朱元璋深吸一口气。

     这该死的宋朝儒家史官！ 天幕为证，武曌所言不是谎言，那就只能是宋朝的史官又在编造伪史！