好与丝织品的经纬走向重合，“他们很可能是搭魏国的船来的。
”
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傍晚的东大寺里，程远看着鉴真像前的供品，突然想起邪马台出土的铜镜。
那些跨越千年的纹饰，像条连接中日的航线，从未因时光而中断。
张瑜指着庭院里的樱花树：“你看这树干的纹路，和我们在带方郡发现的船板年轮完全相同。
”
夜里整理标本时，程远把铜镜、丝织品和陶片拼在一起，突然发现它们组成了完整的航海图。
张瑜的手机突然亮起，是林珊发来的照片——她在四川博物院看到一面三国铜镜，背面的纹饰与邪马台出土的完全相同，“原来蜀锦和铜镜，都是经孙吴的船传到辽东，再转到朝鲜和日本的。
”
柬埔寨吴哥窟的晨光里，程远正对着根象牙发愁。
上面的“吴”字虽清晰，却不知如何与朱应、康泰的出使联系起来。
张瑜抱着本《梁书》走进来，指着其中一页：“公元226年，吕岱遣从事南宣国化，扶南王献象牙。
”她的指尖划过插图，一艘楼船的剪影与程远在温麻船屯见过的完全相同。
象牙的横截面有圈特殊的年轮。
程远用显微镜观察，突然认出这是非洲象的特征，与印度象的纹路截然不同。
张瑜递来个密封袋，里面是枚从附近海域打捞的铜铃，铃身的“宣化从事”字样正是朱应的官职。
“水下有新发现。
”郑海峰的声音从对讲机传来。
程远和张瑜换乘汽艇赶过去，只见潜水员正托着块残破的船板，上面的“吴”字还很清晰。
更惊人的是，船板的榫卯结构与温麻船屯完全相同，只是木材换成了东南亚的柚木。
正午的阳光照在吴哥窟的尖顶上，程远突然注意到象牙上的刻痕，用软尺测量后发现，间距正好与南京孙吴墓出土的“朱应私印”边长一致。
张瑜翻开航海图，扶南到建康的航线，正好与象牙的纹路走向重合，“这应该是朱应带回的贡品。
”
傍晚的暹粒博物馆里，程远看着展柜里的扶南石碑，上面的“吴使”字样虽然模糊，却与他手中的象牙刻痕完全相同。
张瑜指着窗外的洞里萨湖：“当年康泰就是从这里启航，沿着湄公河进入南海的。
”湖面上的渔船，正循着与古代相同的航线撒网。
夜里整理数据时，程远发现象牙的钙质成分里，掺着极细的石英砂，与南海诸岛的珊瑚砂一致。
张瑜笑着说：“这说明象牙是经海路运来的。
”她翻开《吴氏外国传》残卷，其中“扶南出大象”的记载，正好与象牙的产地吻合。
台湾台南的烈日晒得沙土地发烫，程远正对着堆炭化的稻谷发愁。
上面的“建安”字样虽清晰，却不知如何与卫温船队联系起来。
张瑜抱着本《临海水土志》走进来，指着其中一页：“公元230年，卫温至夷洲，带回的稻种就是这种。
”她的指尖划过插图，一片稻田的轮廓与程远在闽江流域见过的完全相同。
稻谷的颖壳上，有圈特殊的纹路。
程远用显微镜观察，突然认出这是大陆的粳稻品种，与浙江河姆渡遗址出土的稻谷同属一种。
张瑜递来个密封袋，里面是枚从附近遗址出土的铜镞，镞身的“吴”字与程远在成山角见过的完全相同。
“山涧里有新发现。
”郑海峰的声音从对讲机传来。
程远和张瑜踩着溪石跑过去，只见考古队员正清理处岩画，上面的船纹虽然模糊，却能辨认出“温麻五会”的结构。
更惊人的是，岩画旁的刻字“夷洲”与《三国志》记载完全一致。
正午的阳光透过槟榔树，在岩画上投下斑驳的光影。
程远突然注意到其中一艘船的帆上，画着个简化的星图，与他在合浦汉墓见过的“北斗”图案如出一辙。
张瑜翻开航海图，临海郡到夷洲的航线，正好与岩画的船纹走向重合，“这应该是卫温船队留下的标记。
”
傍晚的台南博物馆里，程远看着展柜里的“夷洲王印”复制品，突然想起山涧出土的铜镞。
两者的蟠螭纹虽然相似，印钮却一为龟一为蛇——张瑜说这是区分吴与夷洲首领的标志。
她指着窗外的台湾海峡：“当年卫温就是从这里返航，带着数千夷洲人回到大陆的。
”海面上的渡轮，正循着与古代相同的航线行驶。
夜里整理标本时，程远发现稻谷的淀粉粒结构里，掺着极细的海盐，与闽江口的海水成分一致。
张瑜笑着说：“这说明稻谷是经海路运过去的。
”她翻开《三国志·吴书》，其中“得夷洲数千人还”的记载，正好与山涧岩画的人物数量吻合。
程远望着窗外的星空，北斗七星的位置与他在各处遗址见过的星图完全相同。
他突然明白，所谓“舟楫为舆马”，不仅是说船是古代的交通工具，更是说航海像马车一样，把不同的文明连在了一起。
张瑜的手机突然亮起，是林珊发来的照片——她在四川博物院看到一面三国铜镜，背面的纹饰与邪马台出土的完全相同，“原来文明的传播，从来都不分陆路海路。
”
晨曦染红台湾海