台灯的光晕在摊开的拓片和笔记本上投下深浅不一的阴影。

    陈玺维持着那个僵硬的坐姿，目光死死锁住那两个几乎完全一致的图案，脑海中惊涛骇浪。

     西汉诸侯王墓。

    乡村风水先生的笔记。

     这两个风马牛不相及的存在，被一个诡异的符号强行联系在了一起。

    考古学训练的理性思维试图寻找一个合乎逻辑的解释：巧合？某种流传于特定民间匠人群体中、却未被正史记录的符号？祖父年轻时或许接触过来自该地区的某种信息？ 但“龙脉之始？”那四个模糊的批注，像一根冰冷的针，刺破了他所有试图自圆其说的猜测。

     龙脉。

    这个词太过宏大，也太过缥缈。

    它通常关联的是帝王江山、地气运势，是风水学中最核心也最玄乎的概念。

    它怎么会和一个偏处一隅的西汉诸侯王墓扯上关系？而且还是“始”？ 陈玺深吸一口气，强迫自己冷静下来。

    他重新拿起祖父的笔记本，指尖能感受到皮质封面的粗糙和纸张的脆弱。

    他小心翼翼地翻动，不再漫无目的，而是开始系统性地浏览祖父记录的内容。

     笔记里的文字半文半白，夹杂着大量风水术语和地方俚语。

    大多是些“寻龙捉脉”、“点穴立向”的基要歌诀，或是某地山川形势的简略素描与吉凶判断。

    记录显得很零散，像是随手的见闻札记。

     他的目光掠过一页页泛黄的纸页： “壬寅年三月初七，受李家坳李老四之邀，勘其祖坟。

    山形陡泻，无砂环抱，气散不聚，主败财损丁。

    建议迁葬。

    ” “甲辰年秋，于西山野人谷见一奇石，形如卧虎，下有暗泉涌动，乃天生虎伏泉涌之格，若点穴于此，后代必出勇武将领。

    然地势过于险僻，非福薄者能受。

    ” “丁未年腊月，邻村李姓大户新宅上梁，择吉时不当，冲了太岁。

    是年果有回禄之灾，仓廪尽焚。

    慎之，慎之。

    ” 这些记录，在陈玺看来，更像是一种民俗学的样本，一种特定时代和地域的文化现象记载。

    父亲对祖父这套东西的鄙夷，他能够理解。

    考古学讲求实证，讲求物证，而风水更多依赖于一种难以量化的“感觉”和传承的“经验”。

     他快速翻动着，试图找到更多关于那个符号，或者关于“龙脉”的记载。

     终于，在笔记较为靠后的部分，他又发现了几处相关的只言片语。

     有一页的顶部写着“撼龙经”残句，下面抄录着几句拗口的歌诀：“须弥山是天地骨，中镇天心为巨物。

    如人背脊与项梁，生出四肢龙突兀。

    ”旁边祖父用小字批注：“龙脉之行，凭势而行，乘气而止。

    观势察气，首重其始，知其发轫，方能顺藤摸瓜，知其归宿。

    ” 另一页上画了一条蜿蜒的曲线，贯穿几座山峦，在曲线源头处点了一个墨点，旁边写着“炁之萌”，后面又涂掉了。

     还有一页似乎记录了某个传闻：“听采药人王五言，其祖上曾于蜀山深处见一古祭坛，坛刻异纹，非篆非籀，乡野耆老口耳相传，谓其关乎地脉之心。

    然年代久远，具体方位已不可考。

    存疑。

    ” “地脉之心”？“炁之萌”？“始”？ 这些碎片化的信息，像散落的珠子，而那个共同的符号，似乎就是串联起它们的那根线。

    祖父显然对“龙脉”的起源或者说发端极其感兴趣，并且在有意搜集相关的信息和线索。

    那个符号，被他认为是标识这种“起始”的关键。