的目标。

     他需要借助这些番商来完善自己的履历。

     没有人天生知晓一切，即便真有这样的人，也绝非寻常之辈。

     而在古代，一个异于常人者会遭遇怎样的对待？ 或许会被视为圣人降世，也可能被当作妖孽转生。

     但无论是圣人还是妖孽，只要超出常理，便意味着巨大的风险。

     古人无法确定这样的人究竟是福是祸，因此他们的应对方式往往简单直接—— 除掉他！ 无论圣人还是妖孽，只要一死，便再无后患。

     为了避免这样的风险，燕长倾一直在为自己的知识寻找合理的来源。

     比如他的世界地理学识。

     一个自幼长在南京城、从未远行之人，却通晓世界地理，这显然不合常理。

     就像盲人未曾摸象，却能准确描述大象的样貌，甚至细节纹理——这绝非正常。

     但若有人将大象的特征告知盲人，盲人再加以推演归纳，最终得出完整形象，虽仍显离奇，却勉强可算人之所为。

     前者非人，后者尚在常理之中。

     燕长倾需要的，正是这些番商来充当“告知”他世界地理的人。

     他可以根据番商“提供”的信息，整理归纳，形成自己的地理学问。

     至于番商是否真懂地理，是否真的告诉过他，并不重要。

     重要的是，旁人曾见过他与番商交谈。

     只要留下这一印象，日后若有人问起他的知识来源，他便能推给这些番商。

     如此，他的世界地理学识便有了合理的出处。

     小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ 有据可查，便不会被视作异端，这就够了。

     至于是否会有人找番商验证他编造的说辞，燕长倾丝毫不担心。

     且不说那些海外商贾交易结束后是否会继续滞留南京，即便真有人找到他们暗中查证也无妨——结果只会印证他所言非虚。

     燕长倾确实在与番商交流世界地理，特别是航海知识。

    只不过这些早期大航海时代的开拓者，连西班牙葡萄牙都尚未形成系统的航海理论，所得信息实在有限。

    但再零碎的知识，终究是货真价实的航海见闻。

     至于如何将零星片段推演成完整的世界地理体系？燕长倾理直气壮：天纵英才加博览群书，推演所得有何不可？！ ...... 这般离奇之事，史上确有先例！ 三国东吴万震，因出身所限未能游历南方，遂广罗典籍，借贵霜、真腊等国商旅携来之物，撰就首部海外地理专着《南州异物志》。

    此书不仅详述中南半岛，更涉猎非洲、罗马——那可是公元三世纪！比大明洪武朝早了一千多年！ 更惊人的是其记载准确性，直至宋代仍被《太平御览》引述。

    后世残本考据显示... 三国时期万震撰写的《南州异物志》，其记载内容与两千年后的现代考证资料高度吻合！ 这就是真正的大师风范！ 虽然万震从未踏足《南州异物志》中记载的异域，仅凭他人转述与自身考证，就完成了后世千年都难以超越的海外地理着作。

     面对这样的真才实学，燕长倾深感自己的学识还远远不够。

     去年岁末，燕长倾从海外商人手中获得几颗马铃薯后，对这些异域商旅愈发关注。

     据史料记载，徐光启《农政全书》卷二十八最早提及：土芋，又名土豆、黄独...... 这意味着