就这么一点即使全都克扣掉，他们军官也富不到哪儿去。

     可这难不倒陆总旗他们。

     卫所军官会时不时地把军士租出去，给人打零工，包括但不限于：抬大轿、搬墙砖，挖沟渠、种水田，吹唢呐、扛白幡，看赌场、撑河船，打铁具、做席面，杀大猪、晒井盐…… 可以说这些卫所兵除了打仗不行，其他都在行，成了面面俱到的兼职工具人。

     甚至从宣德朝开始，东南一带还催生出一个特殊的中介职业，即“军介”。

    顾名思义，就是如果有需要短中期用工的，就可以找到“军介”，由“军介”与卫所军官接洽，然后出兵干活。

     当时的织工经常混入大头兵，一般都是有紧急订单，至于工资，大部分都进了各级军官的腰包，军户能拿到仨瓜俩枣都算是军官大发善心。

     杨凡听了张大嘴巴，装出一副茅塞顿开的模样。

    实则心中涌起一股荒谬感，怪不得一个卫五千多人，现在只剩下几百人不到，卫所官如此压迫军户，如果换作杨凡自己是军户，他就算是舍了命也是要逃的。

     按照明朝初期的理论编制：一个卫应当有五千多军户，一个所应该有一千多军户。

    一个所应为一个千总队提供三百到五百名壮年士兵，并且要配上足额的武器、装备，还需能够自给自足，自行生产承担这些士兵的粮饷。

     而千户、百户这些世袭的管理者不参与生产，他们子弟的任务就是锻炼作战技巧，学习兵法。

    和平时期镇守一方，战时便集结成军。

     但是随着时间的推移，千户、百户等世袭军职人家越来越像地主，一个个脑满肠肥，利用手中权力千方百计敛财，做生意也是样样精通。

     几百年来，残酷且毫无盼头的生活，致使军户子弟不断逃亡，卫所年轻人也想尽办法改姓，自卖为将领的家奴，只为脱离军籍。

    尽管国家不断将犯人充入军户，但卫所的军户数量依旧已凋零到完全无法提供足够的兵员和装备。

     所以从戚继光时期开始，招募来的士兵成为了大明军队战斗力的基础。

    可惜几十年过去，募兵制也开始衰败。

     …… 次日，陆总旗派亲信带着杨凡办理了凭证，领取了两套小旗官的制式服装，随后让他带着腰牌前往保县的甘堡乡墩堡，去验收自己麾下的士兵。

     陆总旗半年来负责保县道威州卫的墩堡看护工作，不参与屯田，这工作两年一轮换，过了年便又能回威州卫屯田。

     陆总旗的亲信透露，在墩堡看守是个清闲活儿。

    那墩堡旁边虽是少数民族旺苍土司的管辖地，还未改土归流，但目前由卫所和安抚司共同管理，多年来倒也太平。

     杨凡两人沿着大道前行，又顺着小路往上爬了一里多山路，抵达了他们所说的甘堡乡墩堡。

     这墩堡虽名为墩堡，实际上更像是山丘上的一座高塔。

    它矗立在微微隆起的小丘上，上细下宽，墩身高达十余米，整体外形呈覆斗式。

    站在下方抬头望去，能看到上方的望厅以及卫所的军旗。

     此处便是威州卫下属甘堡乡，甘乡堡辖下两个火路墩之一，按册上记录，里面有守军六人，而杨凡就是负责此处的小旗官。

     明朝在边缘地带修筑墩台，通常三里设一墩，五里建一台，在一些关键要地，甚至每里就修筑一座墩台。

    靠近边塞的称为边墩，内地的则叫做火路墩或接火墩。

     每个墩台由五到七人守卫。

    在整个川西境内，由于与西边少数民族接壤，又紧邻边境，为防范突发状况，分布着各式各样的墩台数十余座。

     一些重要的墩台由营兵戍守，像此地这种不太要紧、又是接力传递烽火的烟墩，就由卫所兵采用半屯半守的方式，以减轻地方后勤压力。

     杨凡所负责的墩台只是一座普通的接力烟墩，所以整个