【十二长生宫名称及基本规则】 长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，这是十天干寄居于十二地支时所对应的十二个状态名词。

     甲木的长生之地在亥水，乙木的长生之地在午火，丙火与戊土的长生之地都在寅木，丁火与己土的长生之地都在酉金，庚金的长生之地在巳火，辛金的长生之地在子水，壬水的长生之地在申金，癸水的长生之地在卯木。

     其中，阳干（甲、丙、戊、庚、壬）按地支顺序顺向排列状态，阴干（乙、丁、己、辛、癸）则逆向排列。

    从长生到胎、养，正好遍历十二地支，形成一个完整的循环。

     【五阳干与五阴干的生旺死绝格局】 阳干和阴干的十二长生状态遵循“阳顺阴逆”的原则：阳干从长生开始顺行十二地支，阴干则从长生开始逆行，形成各自的旺衰轨迹。

     【沈孝瞻的比喻性解释】 沈孝瞻说：十天干从长生到胎、养的十二种状态，称为“十二宫”。

     五行之气由旺盛转为衰弱，再从衰弱转为旺盛，按阶段划分，形成十二个节点。

     而“长生”“沐浴”等名称，是借用生活现象的比喻性描述： 长生：如同人刚刚出生，象征五行之气刚刚萌发。

     沐浴：如同人出生后洗澡去除污垢，又像果核发芽后脱去青壳，象征气虽初生但尚未稳固。

     冠带：如同人成年后戴冠束带，象征气逐渐成型。

     临官：如同人成年后可以出仕管理百姓，象征气已强壮，具备实用价值。

     帝旺：如同人壮盛到极点，可以辅佐帝王成就大业，象征气达到巅峰。

     衰：盛极而衰，象征事物开始发生变化。

     病：衰的程度加深，象征气已虚弱。

     死：气彻底耗尽，象征生机断绝。

     墓：如同万物收藏于土中，象征气暂时蛰伏储存。

     绝：前一股气已断绝，后一股气即将萌生，象征新旧交替的临界点。

     胎：后一股气开始凝聚，如同胚胎形成，象征新的生机孕育。

     养：如同胎儿在母腹中日渐发育，象征气在蛰伏中积累力量。

     如此循环，生生不息。

     【《考原》的天道循环观】 《考原》说：木的长生在亥水，火的长生在寅木，金的长生在巳火，水的长生在申金，土的长生也在申金，同时寄生于寅木。

     五行各自从长生开始，顺次经历沐浴、冠带等十二种状态，遍历十二地支。

     天道循环不止，所以木旺盛时火已开始萌生，火旺盛时金已开始萌生，金旺盛时水已开始萌生，水旺盛时木已开始萌生。

     从长生顺推，幼稚者必走向强壮，强壮者必走向衰弱，终而复始，循环无穷。

     这正是四季交替、五行之气顺布的自然规律。

     至于土“长生在申金、寄生于寅木”，对应后天八卦中坤（西南）、艮（东北）的方位。

     《易经》中说坤卦“万物皆致养”（土养育万物），艮卦“万物成终成始”（土既是终点也是起点），正是这个道理。

     【《协纪辨方》的五行体用论】 《协纪辨方》说：五行长生的原理，《考原》已解释清楚，但土生于寅申的细节尚未充分阐明。

     经考证：水土同生于申金，因申属坤卦，坤为地，是水土凝聚之处。

     土寄生于寅木，因寅为孟春之月，天气下降、地气上升，天地和同，草木萌动，土气在此蕴含生机。

     因此，研究五行本质（体）的学者认为土生于申金，而从事阴阳择日（用）的学者认为土生于寅木。

     土长生在寅木，则临官在巳火，正好对应“土旺金生”（土生金），与木火水三行的相生顺序一致。

     可见，土生于寅木是为了顺应五行相生的规律，如同月令中土旺于夏秋之交（未、戌月），顺应四时相生，并非主观臆断。

     此外，还有“阳死阴生、阳顺阴逆”的说法：甲木死于午火，则乙木生于午火。

     丙火、戊土死于酉金，则丁火、己土生于酉金。

     庚金死于子水，则辛金生于子水。

     壬水死于卯木，则癸水生于卯木。

     阴干从长生到沐浴等十二状态逆序排列。

     阳气消亡处阴气萌生，阴气消亡处阳气萌生，这是阴阳二气的分野。

     阳干临官时阴干帝旺，阴干临官时阳干帝旺，这是四时阴阳的交会。

     顺逆分合之间，蕴含深刻的自然之理。

     论十天干需分阴阳，论五行则阳统摄阴，这是天地自然的法则，也是所有数术理论的根源。

     【陈素庵的质疑与修正】 陈素庵说：旧书认为十天干在十二地支中各有长生到养的十二种状态，且存在“阳生阴死、阴生