天干地支的阴阳属性分类 甲、丙、戊、庚、壬属于阳干。

     乙、丁、己、辛、癸属于阴干。

     子、寅、辰、午、申、戌属于阳支。

     丑、卯、巳、未、酉、亥属于阴支。

     《协纪辨方》的理论依据 《协纪辨方》记载：“阳干配阳支，阴干配阴支。

    ” 六阳支（子、寅、辰、午、申、戌）：对应先天八卦中的乾、兑、离、震四阳卦（乾为天、兑为泽、离为火、震为雷），这四个阳卦纳入六阳支的体系。

     六阴支（丑、卯、巳、未、酉、亥）：对应先天八卦中的巽、坎、艮、坤四阴卦（巽为风、坎为水、艮为山、坤为地），这四个阴卦纳入六阴支的体系。

     按语：阴阳划分的哲学与数理依据 根据《易经》所言：“太极衍生出两仪（阴阳）。

    ” 朱熹认为：“万物各自蕴含一个太极。

    ” 五行（木、火、土、金、水）是万物中最显着的分类，其初始状态蕴含太极（混沌未分），继而衍生出阴阳两仪： 木行：甲与乙同属木，但甲为阳木（如参天大树），乙为阴木（如花草灌木）。

     火行：丙与丁同属火，但丙为阳火（如太阳烈焰），丁为阴火（如灯烛微光）。

     土行：戊与己同属土，但戊为阳土（如高山厚土），己为阴土（如田园湿土）。

     金行：庚与辛同属金，但庚为阳金（如刀剑刚金），辛为阴金（如珠玉柔金）。

     水行：壬与癸同属水，但壬为阳水（如江河大水），癸为阴水（如雨露细水）。

     地支阴阳细分： 木行地支：寅与卯同属木，寅为阳木（初春萌芽），卯为阴木（仲春繁茂）。

     火行地支：午与巳同属火，午为阳火（仲夏烈日），巳为阴火（孟夏温火）。

     金行地支：申与酉同属金，申为阳金（初秋肃杀），酉为阴金（仲秋成熟）。

     水行地支：子与亥同属水，子为阳水（冬月寒水），亥为阴水（十月润水）。

     土行地支：土位居四维（辰为东南、戌为西北、丑为东北、未为西南），旺于四季之末（辰为春末、未为夏末、戌为秋末、丑为冬末），故辰、戌、丑、未同属土，其中辰、戌为阳土（高亢干燥），丑、未为阴土（湿润含藏）。

     数理验证： 从数学规律看，奇数（一、三、五、七、九）均属阳，偶数（二、四、六、八、十）均属阴，这与干支阴阳分类完全契合，如同符节相合（“若合符契”）。

     说明： 1.术语对应： “阳干”“阴干”“阳支”“阴支”直接沿用命理术语，确保专业性。

     “太极”“两仪”“先天八卦”等哲学概念保留原文，辅以括号解释（如“乾为天”），便于理解。

     2.逻辑分层： 先列干支阴阳分类，再引经典理论，最后以哲学（《易经》《朱子》）和数理（奇偶数字）双重依据论证，层次清晰。

     五行与地支的阴阳细分部分，补充具体意象（如“参天大树”“花草灌木”），使抽象概念具象化。

     3.文化背景： “土居四维，王在四季之末”：“四维”指东南、西北等方位，“王”通“旺”，解释土在四季末（辰戌丑未月）旺盛的特性，体现中国传统“土主中央，统摄四季”的宇宙观。

     “若合符契”：比喻干支阴阳分类与数理规律完全一致，如同古代符节两半相合，强调理论的自洽性。

     此翻译力求准确传达原文的核心逻辑——干支阴阳分类源于《易经》哲学，通过