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首页> 藤萍千劫眉一去杳然> 前言

前言(1/3)

只要对印度文化稍微有一点点了解,就应该知道印度的“种姓制度”。

    所谓“婆罗门”,是种姓制度的最高阶层,其次为刹帝利吠舍和首陀罗。

    种姓制度大约起源于公元前1000年。

    其原因大约是因为印欧语系的雅利安人在公元前1500年左右入侵印度,当时印度处于王政时期,雅利安人的入侵遭受到原有居民,主要是达罗毗茶人的激烈反抗。

    最终达罗毗茶人或被赶走或被奴役,雅利安人蔑称达罗毗茶人为“达萨瓦尔那”,意为“敌人”。

    而雅利安人自称为“雅利安瓦尔那”,意为“高贵者”。

    雅利安本为“高贵者”之意。

    达罗毗茶人皮肤较黑,雅利安人皮肤较白。

    “瓦尔那”即为“种姓”的意思。

     这个时候,产生了印度宗教的最早的渊源,吠陀。

    吠陀的原意为“知”与“学”,即佛教用语之“明论”。

    史称“早期吠陀时代”。

    之后瓦尔那制度演变为四种姓的种姓制度,而吠陀教也转变为婆罗门教。

    此时为“后期吠陀时代”。

    在早期吠陀的经典《梨俱吠陀》的第10卷中称原人(我想是类似盘古的神人)“其口转化,为婆罗门;两手制成,为刹帝利;尚有两腿,是为吠舍;至于两脚,作首陀罗。

    ” 婆罗门,即是印度社会的祭司,掌握神权,垄断文化教育。

    刹帝利为王族,武士,掌管军政大权。

    吠舍是农民,手工业者和商人。

    首陀罗是被雅利安人征服的印度原有居民,南方的达罗毗茶人和后来被雅利安人征服的其他部落,大约就是奴隶。

     前三种种姓称为“再生人”,据说可以通过吠陀的宗教仪式获得第二生命,婆罗门和刹帝利都是雅利安人的血缘,属于统治者。

    后印度历史文化的发展,又给了婆罗门更多的权利和神圣不可侵犯的地位,刹帝利虽然手握大权,但是婆罗门由于手握“神权”,所以地位至高无上。

     所以我借用了“婆罗门”这
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