在外围旁观，这里有几位文人界知名僧道，俺报了个假名，厮混了一下。

     听得没什么乐趣。

     如此过去四天，最后一天分组讨论，他们彼此熟悉的人凑一起探讨学问。

     小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ 俺也去听了几场，有一场是女人与读书的问题。

     听那主讲说，女子无才便有德，女子要遵从道德规范，三从四德，做一个贤妻良母就行。

    多少认得些字就行，读书就读《女四书》、《烈女传》、《贤媛集》等三四种书就行。

    纺织和操持家务才是女子最主要的事。

     俺恍然，这是说上流阶层人家怎么教育女子的。

    否则，怎么还能读的起书？ 拿潘金莲来说，她哪里能捞着书读？俺夜叉嫂嫂，也哪里能捞着那么些书读？宋公明杀的那阎婆惜，哪里读过那么些书？能学百家姓、千字文识字就已经超过很多人了。

     老大智深大和尚就不识字。

     可是，话又说回来了，即使不读书，难倒就都恶毒了？老四曹正的婆娘就颇贤惠。

     上流阶层家出来的女子读书了，就不恶毒了？那张都监的婆娘毒的很啊。

     还有这些读书人，书倒是读了一肚子，烂人却变得更烂了，那蔡京，书读的少吗？ 所以，人性好坏与读书，可能不存在关系。

     还有一场，却是杜仪讲对《诗经》的理解。

     杜仪道：“《凯风》一篇，现在先生们解释说七子之母想再嫁，我说挺玄！现今女子十四五就嫁人，周代多是二十方才嫁人，养到第七个儿子，又长大了，那母亲也该有多少岁了，四十好几快要半百了吧？那有想嫁之理？所谓‘不安其室’者，不过因衣服饮食不称心，在家吵闹，七子所以自认不是。

    这话前人不曾说过。

    当然除非一胎七人，或是一连四个双胎也是有的。

    如此三十岁上下倒也是可能。

    ” 众人皆笑。

     又道：“《郑风》女曰鸡鸣一篇，先生们只是说他‘不淫’。

    我认为非也，但凡君子，横了一个做官的念头在心里，便先要骄傲妻子。

    妻子想做夫人，想不到手，便事事不遂心，吵闹起来。

    你看这夫妇两个，绝无一点心想到功名富贵上去，弹琴饮酒，知命乐天，这便是三代以上修身齐家之君子。

    这个，前人也不曾说过。

    ” 又道：“据小弟看来，《溱洧》之诗也只是夫妇同游，并非淫乱。

    ” 有那相熟的朋友就起哄道：“怪道这几日清早、夜间老哥同老嫂在这山间树林里大乐！这就是你弹琴饮酒，采兰赠芍的风流了。

    ” 众人一齐大笑。

     俺乐了，这不就是所谓声闻与缘觉吗？ 声闻不再有，儒门大宗师留下文字，后人自己解释，能学到什么算什么。

    。

    。

     文人有文会，尚能互相探讨，互相激发，取长补短，增进不足； 武人，同一门派的，里面如何学习俺不清楚。

    不同门派的，就设个擂台，互殴生死。

    或许旁观者也能看个门道，增进不足。

    但却真不如文人这样有很大帮助。

    那泰山擂又快开始了。

    。

    。

     文会结束，杜仪夫妻会同友人一起去那江宁，俺却要去扬州看看琼花。

     当年隋炀帝在扬州，琼花花瓣在空中散乱飞舞，十八路反王七十二路烟尘也卷地而来，引出无数英雄豪杰，他们的故事到如今仍然脍炙人口，断人肝肠。

     现如今，大宋朝各地也不太平，山匪林立，盗匪出没。

    俺这三个月听说了淮西有什么王庆，弄的挺大。

    听杜仪转告俺他那些友人所说，扬州内外匪类也不少。

     俺这就去看看。

     “腰缠十万贯，骑鹤下扬州。

    ” 俺借杜仪面子蹭人家友人的船，先到瓜州渡口，下船告辞。

     花了一个上午的功夫才从瓜州渡口走到扬州南门码头，中间还蹭过路上人家的牛车，跟路人聊过。

     俺炼炁化神，神识又有了，就多了几项新的能力。

     比如语言，已经不逼烦恼那些方言土语。

     俺如今脑力强劲，听人说上几次就会了，听懂理解完全不成问题，就连那些微妙的语气和隐含的意思也都全部掌握。

     运河边的南门码头非常繁华，通过水路来到扬州都必经这里，从码头上来之后，就到了南门外大街。

    这条街是条古街，从隋开运河开始，听说这条街就是扬州最繁华的两条街之一。

     这条三里多长、两丈左右宽的南门外大街就是从水路进出扬州的一个重要的交通要道，是货运的一个中转站。

    只见这个地方商铺林立，作坊非常的多。

    大街两旁通着很多巷子，似乎每条巷子都有自己的专项经营物品，这猪草巷里卖草帘子的很多，那瓦缸巷就是经营缸的店铺、作坊集中的地方。

     俺又见到这大街中段东侧，设立着