下，阮薏苡便辨出其中八味药料，并且能说出其功效特点。

    这似乎是在明告申道人一切尽在她的掌握中，不要试图以欺诈应对。

     “皇上身体平时的耗费主要在两大方面，化食与男阳。

    皇上多食荤腻，此类食材性存腥毒，质地又韧。

    入肠胃后难化，滞体时间长。

    再加上酒水麻痹，脏腹动力低，使得毒素不能及时排出。

    我以朱芋、滚果两味药助化食通便，及时排出体外。

    男阳多耗之事，阮姑在后宫中应该知道得比我更清楚，丹药中加入鹿血片和龟趾，它们的好处是具有锁阳守元之功，却又不会促欲泄阳，可给皇上的房事调缓周期。

    至于榕顶露、鹂啄、珑胧片、犀角粉四味上行，乃是舒胸积、顺咽塞、去口火，清气、食两道。

    ”申道人应对自如。

     阮薏苡没有说话，只是凝眉思索一下。

    但这思索的时间极短，随即她便将手掌中的丹药用指甲切开两半，仔细查看其中的成分。

     “质沉散，粘不结，有丹赤、流金色，是有朱砂、金粉两味为料。

    粒不规，色有白褐，缠絮丝，触则化，是有决明、彩螺灰、通窍草三味料。

    朱砂、金粉质重难消，正是与你刚才所说以朱芋、滚果两味药促化食、排腥毒相悖。

    决明、彩螺灰、通窍草清窍、开穴、走气，这又与你用鹿血片和龟趾锁阳守元相悖。

    这些与丹药中相生相克、君臣主辅之道完全不合。

    ”阮薏苡一下就抓住了丹药中的问题。

     “阮姑果然药道高明，但我这朱砂、金粉两味是用作安神定魂用的，与肠胃消排无关。

    而决明、彩螺灰、通窍草是用来开七窍的，明目、提鼻、洗舌、通耳，疏出脑中郁气。

    皇上军国大事劳累伤神，脑气郁结，用这几味药正好可以调整改善，以便五觉敏、才思舒，运筹无误谬。

    ”申道人的说法依旧是正道的精妙药理。

     但阮薏苡却是在微笑，因为她觉得自己已经找到关键。

    如果申道人索性将几种药很含糊地合在一起说明其用药目的和功效，她倒真不能将疑点直接落在申道人要害皇上的罪名上，但现在申道人明明知道各类药的组合都必须各行其道，他还偏偏将这些药做成一种丹药让皇上长期服用，其心就叵测了。

     “那几味药的药性要想见效必须各行其道。

    但是丹药只在腹中所化，药性不行则滞留成害。

    据我所知，龟趾、犀角粉的药性相溶便可形成堵肠食石，滚果、珑胧片可形成严重腹泻，榕顶露、金粉、彩螺灰则可形成毒素，锁肝闭胆，使人无力并慢慢垂死。

    ”阮薏苡索性直言以对看申道人还能说些什么。

     “呵呵，阮姑这样问是因为还有一味药料没有辨出来。

    如这药料辨出来了，那么就不会再问我这问题。

    ”申道人的表情反越发地轻松，这可能是因为他发现阮薏苡比自己还是差了一着。

     阮薏苡的眉头猛地一怂，心中微微一颤。

    一般的丹药她只需要通过闻看便能查出所有成分的药料，怎么这一枚配方并不复杂的丹药自己却少辨出了一味？ 于是她再次嗅闻了下丹药，并且将已经一半的丹药捻碎了查看，始终看不出最后一味药来。

     “要不还是我来告诉你吧。

    ”申道人的语气已经显出些不屑。

     “慢！”阮薏苡只说了这一个字，然后果断将一些已经捻成碎粒的丹药沫儿扔进嘴里。

     品药是一种危险的辨药方法，但品药也是一种最有效、最直接的辨药方法，所以神农氏是尝百草而不是看百草、闻百草。

     “柴仙草，还有一味柴仙草。

    ”阮薏苡此时反不显得得意和兴奋，反而很凝重，这凝重一般是在确定对手是真正的敌人时才表现出来。

    也就是说，在他们辨药开始时，阮薏苡便认定申道人是个要对孟昶不利的敌人，而随后药理论辩中申道人的解释让她逐渐转变这个念头。

    但是现在阮薏苡品出最后一味是柴仙草时，她再次确定申道人是真正的敌人。

     “柴仙草在此无补无疗，但它却有引性助行的功效，可引导药性随血脉气息而行，促进药疗生效。

    ”申道人看出阮薏苡的脸色突变，突然也意识到这场药理对辨中自己太过认真，已经将辨点引到离不能告人的关键技法不远。

    于是赶紧抢着说明柴仙草的特性，希望能利用它将这番对决告一段落。

     “柴仙草虽然可借以引气行血，携药性游走内腑直至全身穴窍，但是此药力如何与其他药性相溶携行？又如何控制其携行之力不会与药性原来该达到的治疗处产生偏移？再有柴仙草最大的特质其实是带毒透肤直散体表，丹药中不管哪一味药料见效都是需要时间的，同样不管哪一味药都会带三分毒性。

    如直散体表将药性快速导出体外，又如何取得药效？”阮薏苡突然以极快的语速连续发问，就像一阵狂风暴雨劈头盖脸砸向申道人。

     申道人这次想都没想便也快速回道：“草木为药后均成死物，而将其制成丹药是要它们重具活性。

    所谓仙草、仙果除百种病延百岁寿，都是刚刚摘取时便为用，目的是要保持其活性未散，有自主的辨识力和运行力。

    道家药理中管这叫‘命在’。

    而炼丹之目的就是要让药中有命，死药注生，以使得药料达到最大效果。

    ” “柴仙草有气无命，无法达到你所说的效果。

    ” “我说的不是柴仙草。

    ” “那是什么？” 连续快速的一问一答突然间戛然而止，申道人坚定地抿紧嘴巴再不发一言。

    他知道自己真的说得太多，原来还只是离一些秘密不远，现在则已经涉及某些不该对外透露的部分。

     “怎么了，国师不能自圆乱坠天花之说了，还是信口而言药中带命邪论已然词穷？其实狡辩越多漏洞也越多，你口口声声称这丹药为炼丹，还说炼丹的目的是要在药中注入活性生命。

    你难道是欺我生于僻国夷地，未见过中土之地如何炼丹？” “哪敢哪敢？阮姑博学多识，对我们这些微末之技如何能不知。

    ”申道人敷衍两句，脚下却是徘徊着又想走。

     “那我倒想再问一句，高温炉火不断地炼制几日乃至几十日，那丹药之中还能有何种活性生命存在？” 申道人不说话，脸上全是纠结不安之色。

    他根本没有想到一番药理论道，最后竟然会被阮薏苡逼问到这个问题上。

    这个问题不能回答，因为这是道家丹法的最大机密，是近些年结合多个道家高人所悟刚刚得出的绝妙玄机。

     “国师很是为难了，是因为有些东西不能说，说了害皇上之心便昭然若揭。

    这样看来就只好由我自己慢慢判断真相了。

    ”阮薏苡依旧认为申道人心怀叵测。

     申道人则松了口气，他觉得阮薏苡这下应该会放自己走了，然后拿着丹药回她的药庐慢慢研究。

    而自己只要能先蒙混过眼前，之后可以再想其他种种说法来应对责难、含糊推诿。

     但是申道人很快发现自己错了，阮薏苡根本没有要走的意思。

    与申道人的药理论道还不曾有个结果，她是绝不会就此罢休的。

     觉细微 阮薏苡所谓的慢慢判断指的是自己的动作，与时间概念完全没有关系。

    此时的她依旧站立原地未动，只是慢慢地抬起右手，再慢慢地落下。

    很小心地用小指上最长、最尖细的指甲从切开的丹药中挑出一药料，将其黏附在自己的耳垂上。

     阮薏苡的举动就连申道人也无法理解。

    刚才阮薏苡先后采用了听、看、闻、品四种方法鉴定丹药配料，可以说已经将辨药技艺发挥到了极致。

    而现在她又很不可思议地将药料黏在耳垂上，这难道是要再次以更细微的听觉来判别丹药中未曾暴露的细节吗？ 药料黏上耳垂后，阮薏苡的动作没有就此停止。

    她先慢慢地将右手食指在口中蘸了少许唾液，然后用拇指和食指轻轻捏住耳垂。

    那只蘸了唾液的食指指肚则按住黏在耳垂上的药料，然后很轻微、很柔和地慢慢旋转捻动指头。

    此时的阮薏苡似乎完全忘记周围的一切，只是微眯着眼睛，很像是在仔细聆听着什么。

     过了好一会儿，申道人依旧看不出阮蕙苡这样做的目的，但他却觉得阮薏苡通过这种方式肯定得不到她想要的结论。

    就像刚才摇药壶辨别丹药种类一样，听辨只能对大体的质地形态进行判断，从而推导出一些其他的信息。

    阮薏苡在耳垂处用指头研磨药料，如果听觉足够灵敏的话，的确可以辨别一些质地较粗的药料成分，但一些质地细腻或原本就以液态混入的药料却是无法辨出的。

    而自己隐瞒不说的那部分成分质地应该比液态的更加细微难觉，所以以听辨的方法根本无法査出。

     “除非……除非她不是在听！”想到这里申道人心中一阵狂跳。

    “如果不是听，那就是传说中的那种技法，难道这阮薏苡是会那种技法的？”申道人发出这种疑问其实代表他已经发现自己再次判断错误，因为阮薏苡正是以一种只有传说中才有的辨药技法在进行辨药。

     的确，阮薏苡不是在听药，听药是最初级的阶段。

    而她现在用的是最高等级的辨药技法：触药，是以自身的触觉来辨别丹药中的药料成分。

     一般人都以为直接品尝辨药是除了实验器具加辅料外辨别药料最直接、最可靠的方法。

    其实不对，人的味觉其实非常局限。

    味蕾分布在四个区域，舌尖品甜，舌根品苦，舌的两侧前面部分品咸，后面的部分品酸。

    所以一种药料入口要经过四区的鉴别，这本身就会出现味觉上的冲突和怀疑。

    而如果是含有多种药料的成药入口，则更加容易混淆。

     但是触觉则不一样，小块范围内的肌肤触觉几乎完全一致。

    这样将丹药揉捻在上面后，可以根据不同药料对皮肤不同的刺激进行准确辨别。

    而且辨别的过程中还可以相互间进行比对，更加有利于最终结果的准确性。

    阮薏苡选择将药料放在耳垂上揉捻，是因为这部位的毛细血管最丰富，感觉也更灵敏。

     清康熙年间工部编撰的《天工神授公列》中就收录了一个“蒙目配百方”的奇人。

    此人无名，民间唤其“药老子”，他就能完全不靠眼睛只凭手感辨出药铺中的所有常用药料，并且能以黑布蒙住眼睛，配出一百个方子的药料来而绝不会有一味出错。

     “药虫！你用的是药虫！”阮薏苡突然睁开微眯的眼睛发出一声大喝。

     “不对！不是药虫！”申道人的脑袋里嗡的一声，脚下一软差点没跪在地上。

    当他觉得阮薏苡是在以触觉辨药时，已经很是担心会出现这样的误会。

     阮薏苡根本不理会申道人的辩驳，只管自己将所发现的情况大声说出：“国师所谓的注入活性生命原来是在丹成之后加入药虫！看来我最初的判断并没有错，你不是要害皇上，害了皇上你也什么都得不到。

    你是采用的诡道做法，是想用药虫控制皇上！” 阮薏苡的这种说法其实是申道人最为害怕的事情，比被她逼出自己丹药中所藏秘密更加害怕。

    他清楚如果自己被别人误会在所炼丹药中加入药虫，那么从此便会声名扫地。

    而如果让孟昶误会自己在所炼丹药中加入药虫，那么便会脑袋落地。

     根据贵州罗源发现的碑石碎片记载，药虫是一种古老的医疗法。

    就是直接捕捉一些可利用的虫子或者是自己用药物喂育虫子，以达到针对性的治疗作用。

    这种方法现在我们又重新在尝试，比如用毒蜂叮咬来治疗关节炎，利用水蛭吸取肿胀的脓血，用蚂蚁治疗银屑病，等等。

     其实自然界中可直接利用的虫子极少。

    另外，因为不同的虫子、不同的功用所采用的喂育方法和药料都不相同，过程极为繁复，成功率极低。

    所以药虫的种类也非常少，而且形态大小各不相同，行药功用很单一。

     药虫有利有害。

    有利者可将药性直接带入人体的病症部位，或者以药虫自身所带特质来对症治疗，个别种类还可以直接啃食、去除病变部位。

    有古医学研究者说，它的作用其实就相当于现在的挂水，是以活着的虫子作为药物运行到全身需要部位的媒介。

     有害者是药虫入体比较艰难，需吞入或破切身体钻入。

    这过程比较痛苦，特别是一些个体较大的药虫，过程中会损坏病人完好的身体部分。

    还有就是药虫入体之后，施药者手段高的话，可让其排出。

    但如果控制手段不够，药虫不能为药反噬其身。

    更有饲养者在过程中就会不小心被不受控制的药虫进入身体，那就会生不如死，备受煎熬。

     所以这虽然是行药救人的技法，如是善良人为之，可以说是自己冒着危险来救别人的性命，但如果是被奸恶之人掌握，却是害人害己的妖邪之术。

     “我用的是虫药而并非药虫！”申道人虽然心中纠结，但在眼下这种情况他只能断然否认，将不能泄漏的秘密脱口说出。

     “有什么不同吗？”阮薏苡觉得这只是申道人的狡辩而已。

     “有，大小不一样，形态不一样，使用途径也不完全一样。

    ” 阮薏苡眉头皱了一下，从申道人的语气和态度来看，他应该不是在说谎。

    而且从她自己以耳垂触觉对药料的判断来看，这丹药中所含药虫也真的是自己从未见识过的。

    莫不是真像申道人所说，不是药虫而是虫药？可这虫药的概念又是从何而来？自己怎么从未曾听说过。

     阮薏苡许多年前曾遇到过一个乞讨阿婆，那阿婆饿极了趴在路边啃食野草。

    阮薏苡心善，便将乞讨的阿婆搀扶到附近一个土洞里，然后每天从家中偷些米团、薯根给她吃。

    而那阿婆为了回报阮薏苡，便口授给她一些药理之道。

     阿婆在土洞里待了一个多月，终究还是因为体衰而未能活下来。

    她临终前最后传授给阮薏苡的就是药虫之道，但是却告诫阮薏苡此法只能万不得已时自救之用，切不可随意育培药虫，更不能显露于世。

    她还告诉阮薏苡，自己就是因为育培药虫失误导致虫不能控被侵入身体反噬内腑，自己一直感到饥饿并非真的饥饿而是药虫损坏了五脏，而且此种煎