小的有五六岁。

     按照姜淮十五岁的年龄，其实算大的。

     他们正念着四书。

     只见那夫子右手执书，枯瘦的手指在书页上划过，“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。

    诚则明矣；明则诚矣。

    谁来说说这句话什么意思？” 众人思索了一会儿。

     之后就见学堂底下一个头戴蓝色儒巾的学子站起身道，“夫子，这句话说的是，由真诚而明白道理，这叫做天性；明白道理而后做到真诚，这叫做人的教育。

     真诚自然会明白道理，明白道理后也就会真诚。

    这里的“自”指由哪里，“明”指明白。

    ” 李夫子点点头，“说的不错，谁还有见解？” 之后又一个穿着青布长衫的学子站起身道，“《中庸》说，天命之谓性，人性来自于上天的赋予，而真诚乃是“天之道”。

     所以，从这个角度来理解“明”的过程，理解人性完善的过程，就叫做“自诚明，谓之性”。

    这个过程也就是“率性之谓道。

    ” 夫子再次点点头，“还有谁有别的观点？” 这时，一旁的姜淮适时上前道，“《中庸》又说“修道之谓教”，按照“道”的原则修养叫做“教”，能够坚持这样做的人，就是“诚之者”。

     从这个角度来理解“明”的过程，就叫做“自明诚，谓之教”。

    无论是天性使之诚，还是后天人为教育使之诚，只要做到了真诚，二者也就合一了。

    所以说“诚则明矣；明则诚矣。

    这是对天人合一思想的又一种表达....” 夫子听完点点头，当即抬头看向姜淮。

     姜淮当即拱手躬身上前拜见道，“学生姜淮，拜见夫子。

    ” 李夫子听完，当即放下书本和戒尺。

     一撩袍子，捋了捋胡须，衣襟轻晃的缓步走来。

     他边走边回头对学室里那些学生道，“背《中庸》第五则，等下我来抽查！” 刚刚那些还好奇望向姜淮吃瓜的学生们，也不敢再浪费时间了，都当即全部回过头，拿出书本开始抑扬顿挫的背诵起来。

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