出妄言；相反，在将近半年的观察和阅读之后，他现在已经基本搞明白了体系运转的逻辑，并充分领略了现代理论的精妙；只不过这些新的论调并没能改变皇帝的理念，反而被他融合吸纳，用于构建自己强有力的三观——六经注我，六经注我，纵使千万般典籍语录，也只不过是供“我”构筑自身的材料罢了！ 与寻常的学者不同，皇帝学知识学理论根本不是用来反思用来自省的；他的意志如此坚定，自信如此炽烈，早就用不着什么三省吾身了。

    武帝主动吸收的一切知识，都只不过是为了给自己的论点找更好更精妙的论据罢了——天上天下，唯我独尊，用心大抵如此。

     在意识到这一点后，穆祺禁不住都有点恍惚。

    说实话，能够排除万难成就大事，所谓“精钢不可夺其志”的政治人物，大概都会有这么一点近乎偏执的自信。

    可是吧，作为被时空管理局搓磨久了的牛马，武帝这种近乎刚愎自用、一人独治的做派，却难免让穆祺幻视出某些微妙的即视感来。

     ……事实上，在执行了几次重要任务后，穆祺对封建帝王的脾气也非常熟悉了。

    他非常明白，对于这种人性中的“自我”强力到不可动摇的偏执狂，口舌之争基本已经没有作用，多半只是徒劳而已。

    不过，作为被委派了任务的牛马，他却不能不为无辜的政治理论辩驳两句： “陛下的话，我不敢赞一词。

    但这句话绝非是鼓励运用暴力，更不必说，国家是暴力机器，不代表着国家只有暴力的职能！” 虽然书写成之后怎么解读就只能由读者发挥，但武帝的这个解读方向也太离谱了！ 没错，唯物主义历史观的确将国家视为暴力的产物，但这只是它推论出的事实而并非崇尚的论调。

    经济基础决定上层建筑，生产力决定生产关系，人类之所以只能用暴力来组建国家，不是因为人类太坏了，而是因为人类太弱了——力量太过渺小，理智太过孱弱，所以只能依靠暴力、依靠恐吓、依靠迷信来勉强维系秩序，避免整个社会陷入一切人反对一切人的黑暗丛林中。

    某种意义上，暴力是弱小时的必要之恶，不能摆脱的历史缺陷。

     但是，承认这个“必要之恶”绝不等于推崇它。

    实际上，唯物的历史观研究历史，正是希望发现血腥往事中隐伏的规律，帮助人类强大起来，理智起来，健壮到足以摆脱迷信与恐怖的束缚，从被统治被压迫的个人进化为完全的自由的人——即所谓“由必然的王国飞跃至自由的王国”。

    到了那个时候，过往一切的暴力机器也就因过时而被废除，世界将进入新的纪元。

     当然，这个目标是宏大的、遥远的，需要长久努力才有希望。

    但无论如何，你说从一本正经的书里读出“鼓励暴力”……那也太冤枉人了！ 面对穆祺已经隐带不快的辩驳，皇帝依旧不以为意： “朕知道你在说什么。

    不过，朕使用暴力，也是不得已而为之，并没有滥用的意思……” “没有滥用的意思？”穆祺抬了抬眉：“天下被闹到民穷财尽、户口减半，也是没有滥用的意思吗？” “这当然是失察之过，我亦深自引咎。

    ”皇帝道：“不过，其中毕竟有许多难以解释的为难之处，而我施政的本心，亦绝非虐民以自逞。

    ” 这样平和的解释，大概已经有委婉自辩的意思。

    可惜，在穆祺看来，这种态度仍然近似于pua而非反省；轻描淡写一带而过，并不能叫人满意。

     “我相信陛下的话。

    ”他放缓了语气：“陛下确实不是残民以自逞。

    毕竟天下人都知道，圣上一向是爱民如子，从无区别的……” 这句话一出，皇帝的脸立刻就绿了！