行善，圣人看重的是善举本身，不会苛责其动机；有人因畏惧刑罚而行善，圣人同样认可这一行为，不会追究背后缘由。

     若一方面以刑赏引导人们遵循天理，另一方面又指责因慕赏畏刑的行为是私欲作祟，那岂不是说，不用刑赏激励，人们就不善；用了刑赏激励，又被斥为不善，这岂不是让众人无所适从？再者，既将慕赏畏刑视作私欲，却又以刑赏来激励众人，这岂不是让百姓觉得，圣人竟是在用私欲引导他们？这显然不合常理。

     要知道，天下聪慧卓绝之人少，平凡大众居多。

    因此，圣人的刑赏之法，是为普通大众设立；佛教的因果之说，亦是为普罗众生而讲。

    儒释两家，虽然宗派不同，但教人向善的初衷，实则殊途同归。

    先生以董仲舒‘正其谊不谋其利，明其道不计其功’的观点，驳斥佛教因果，那是否也要以圣人的刑赏之法来一并否定呢？先生只看到僧人诱导民众布施，便称其为行善得福；看到愚民吃斋烧香，就认定是行善获报，反之则视为不善有罪，进而认为佛教因果是蛊惑人心。

    却不知，佛教对善恶的定义，与儒家并无二致，善恶之报的理念，亦是相通的。

    ” 林先生听后，眉头微皱，内心虽不赞同，但不得不承认客人的话有些道理。

    他思索片刻，正欲开口反驳，进一步阐述自己的观点。

    就在他低头思考、抬头欲言之际，窗外天色已然微亮，晨曦透过窗户，洒在屋内。

    客人见状，起身告辞：“天色渐明，我也该走了。

    ”林先生急忙起身挽留，言辞恳切。

    可就在这时，客人却如被定住一般，僵直地站在原地，一动不动。

    林先生心中一惊，凑近一看，顿时瞠目结舌——眼前之人，竟不知何时变成了庙中的一尊泥塑判官，那模样，与方才交谈之人分毫不差，只是此刻面无表情，周身散发着冰冷的气息。

     【冥吏解命缘】—— 族祖雷阳公曾讲过一段奇事，说是在一个月黑风高之夜，乌云遮月，四下里一片死寂，唯有偶尔传来的虫鸣声，更衬出夜的静谧。

    有个名叫李生的书生，独自走在一条偏僻的小道上。

    行至一处荒僻之地，四周弥漫着诡异的雾气，朦胧间，他瞧见前方有个身影若隐若现。

    李生心中一惊，本想转身逃离，可好奇心作祟，让他忍不住慢慢靠近。

    待走近一看，只见那人身着黑袍，面容冷峻，周身散发着一股神秘气息。

    李生壮着胆子问道：“敢问阁下是何人？怎会在此？”那黑袍人缓缓开口：“吾乃冥间官吏，今夜与你相遇，亦是机缘。

    ”李生又惊又奇，虽满心