阿络卡的族人，更不用说奉他为夫环。

     在历史上的某些时期，夫环势力（也有人解读为男性意识）曾经稍有抬头，但很快就遭到了打压，被扼死于萌芽状态。

    最明显的一次是在人族的贲朝中期。

    星流3490年前后，贲朝内乱，宛州河络各部完成了首次统一。

    此后的近百年时间里，河络在地面活动加强，部分河络走出山谷在开阔地带定居并建造了辉煌的城市（青石城就是在此时兴建的），河络的先进技术随着他们的游历被小规模传播，一些河络开始经商。

    星流3572年，备战多年的人族终于对宛州河络开战，这场战争前后持续了约三十年。

    这期间在河络内部出现了一次大的争论，河络族分成了两派，保守的一派认为地下和封闭溪谷的生活是河络唯一正确的生活方式，在开阔地上生活甚至与异族公开自由贸易是对真神的背叛，也是造成这场战争的根本原因；而以夫环为代表的激进派则认为，河络到辽阔大地上增长阅历，这是创造的力量源泉，而且宛越自古就是河络的领地，必须坚决击退人族的进攻，捍卫自己的领土。

    星流3600年，河络战败，战争的结果使保守势力占了上风，走出深山和夫环的权力扩大被视为对真神的背离和对阿络卡制度的挑战而予以完全的否定，河络再次撤回地下，并就此断绝与其他种族的交往长达数百年。

    与之相伴的是对夫环权力的严厉修正，“夫环也难免犯错”这句俗语就是在这时产生的（此前的说法为“苏行也难免犯错”）。

     但即便受到如此严重的批判，夫环仍然被作为重要的职位保留了下来，这很大程度上是因为星流2852年的越北大地震造成了河络许多重要文献缺失，《北邙古卷》已无法解读，阿络卡获取神启较之上古艰难了许多，已经无法在祈求神启的同时兼顾部族事务，必须有夫环承担日常管理职能，而阿络卡更多地专注于根据真神的启示引导部族发展方向，以及以她的神圣光辉协调部族中错综的关系。

     最佳中选——夫环的传承 与阿络卡的传承模式不同，瓦陀和夫环的人选一直都是由长老会确定的，这也是“夫环是世俗的”表现之一。

    夫环年老体衰无法再履行职务时便会被宣布退休，不称职或者犯有重大过错时可以被弹劾和撤换，下一任夫环的人选仍然由长老会决定，与前任夫环毫无关系。

    河络不存在世袭的王。

     对于人族一直不能理解的“阿络卡和夫环为何不将位置传承给自己的子女”，河络同样表示不能理解。

    河络认为每一名河络都是神创造的独立个体，只是借由另一名河络孕育，父亲从来不承担儿女的任何抚养义务，母亲虽然与子女共用一姓，目的也仅仅是标志血缘、防止乱伦或近亲结合的情况发生，并没有更多的特殊感情。

    小河络生下来就被送进育婴殿由专人统一抚养，即使阿络卡也不会亲自养育自己的子女，她们与亲生子女的关系，并不会比跟自己的近侍更加亲近。

    事实上绝大多数阿络卡在成为阿络卡之后都不再生育，可能是考虑到对神谕的解读与执行，她们要尽可能避免身体处于虚弱状态。

    而作为男性的夫环，他们从不关心自己子女是谁。

     此即一生：绰号与职业 绰号 河络的个体性格特性普遍并不鲜明，因此，寻找一名河络与众不同的地方十分困难。

    了解一名河络最正确的方式是看他的绰号与职业。

    通过绰号，你可以了解一名河络的性格或者爱好；通过职业，你可以大概地猜测出他的人生轨迹。

     上古的地下河络几乎没有血统和宗族的观念（地上河络则有些被人族同化），年轻人在休息的日子里自由相爱，婴孩一出生就被母亲送到新生殿堂，由专门的培育者来抚养，孩子长大后加入劳动，即使和自己的父母相见也认不出来。

    由于这种特殊的亲缘关系，河络族选择用姓来标志母系谱系，姓氏将会明确反映河络母系上溯三代的确切信息，因此河络的全名往往长得惊人。

    姓氏只在两个年轻人决定结合时才会用到，以防止乱伦，日常生活中并不常用。

     河络平时的名字，包括绰号和本名两部分，譬如冰牙凉凉、麻烦罗德、铁骨奥司。

    河络的绰号以贴切著称——“名字会错，但是绰号总不会错”是流传最广的河络谚语。

     一名河络可能拥有多个绰号，但在一个固定的圈子里往往有一个公认的绰号用于称呼一名河络，那就是他在众人心目中的形象。

    在同一部族中的河络不太可能拥有相同的绰号，除非这个河络部族的人口实在太多了。

     一名河络的绰号往往反映了他的性格、好恶等等，也有时候则仅仅是表明了他的职业特征，职业是伴随一名河络一生的标签，河络因自己的职业而获得价值。

     河络的职业获得 离开育婴殿（又名河童殿、眠厅等）的少年河络会在地下城中学习一些必备的技艺，他们会游历于地下城的各个部分，了解河络成人世界的种种分工，这个时候的河络是没有社会地位的，成年河络容忍着他们到处乱窜，却不让他们接触自己的工作，直到他们也拥有了自己的职业。

     河络会在成人礼上正式获得自己的职业，不同的部落确定职业的方式略有不同，但宗旨是一样的，那就是神启。

    有的部落里，阿络卡会通过神启为每一名河络安排自己的职业；也有的部落会直接通过可以获得神启的圣物——如火环城的烛阴神像——来确定每个人的职业。

     由神来决定的职业是不会有错的，或许获得职业的河络当时并不了解，但最终时间会证明一切。

     没有职业的河络身份尴尬，有的时候阿络卡都无法确知他们是有着更重要的使命还是被神遗弃。

    这样的河络在成年礼之后或者直接开始自己的游历——有职业的河络的游历往往要更晚一些，甚至一辈子都不会去游历——或者跟着阿络卡或者巡夜师学习一些与创造无关的知识。

    当然，也有一些部落中，这样的河络被族人孤立，成为了羞耻的无业者，大部分这样的河络最终也离开了，不以游历的名义，因为他们最终也没有再回来。

     巡夜师 河络族崇拜地火，对星空则敬而远之。

    在河络族的宗教中，阿络卡会去解读神的启示，指引一族的方向，河络并不认为自己需要星空的引导。

    但他们还是保留了一些与星空相关的职业，巡夜师便是其一。

     河络平民的认知中，有一种默认的并不严谨的划分方式：有用的和没有用的。

    有用的知识多指工匠的技艺、材料的属性、秘术的修习和驯养的技巧等等，这些知识与河络的创造生活息息相关，对这些知识的全面了解将更有利于他们的创造；而无用的知识则主要包括外交学、语言学、星空研究以及文学，这些知识在普通河络民众的心目中毫无意义，他们可以接受一个部落中有一些人从事这些知识的研究，但自己从不去试图了解。

     巡夜师就是这样的职业，它不可或缺，却又不被认可。

    河络精湛的技艺完全可以创造出比其他种族先进数倍的望远镜、测量仪等天文器械，但是河络族对星空的认知却并不比更像是依靠直觉去研究的羽族更加高明。

    巡夜师可以依仗的只有一些简单的工具、流传下来的海量的文献和自己天生的敏锐感知力，尝试从另一个方向为自己的部族指引未来。

     绝大多数巡夜师都是以“图书馆管理员”的身份度过了一生，他们收集了非常多的河络族内对星空的研究著作，这些著作不被重视，却因为巡夜师这个职业而保存了下来，末代纪元谷玄纪的终点到来时，人们才得以了解到这一切是多么重要。

     虫语师与兽语师 河络族是最早通过驯养来稳定获取食物的种族，而驯养野生动物来为自己服务也比蛮族略晚。

    在数千年文明中，河络逐渐发展出了一系列职业相互配合的完善驯养体系。

     河络族在控制、培训生物方面有一个特殊的群体，这个群体的河络拥有与动物沟通的能力，这种能力看起来并非后天修习秘术而获得，更像是一种天赋，河络称这一类群体中可以与昆虫交流的为“虫语师”，可以与兽类交流的则称为“兽语师”。

     虫语和兽语的能力并没有明显的血缘遗传规律，所以河络部落会在每一代的河络中寻找具有能力的成员。

    这并不困难，因为神不会出错，拥有这样的天赋的人在成年礼上一定会获得一些相关的职业：驯养、捕猎、疱师、采集等。

    这是虫语师与兽语师被发现频率最高的职业。

    但河络族不会去针对所有从事这些职业的河络进行观察、培训和筛选（哦，真神，这是鸟人才会做的事情），他们会等待着拥有天赋的人在合适的时间将自己的能力展现出来。

    神不会出错，所以如果神没有明示，那就是还需要一场等待。

     虫语师与兽语师不是职业，他们的职业是前述的驯养、捕猎等等，只是通过聆听生物的声音，他们可以更出色地完成自己的工作。

    经过一定的训练，他们甚至能与生物沟通。

     惜风培育者 河络族善于利用一种叫作“惜风”的生物。

    惜风是一种半动物半植物，可以依附于死亡生物骨骼渐渐长成形状。

    河络族选择合适的骨架将惜风培育成各种形状，培育后的个体仍被称为惜风。

    惜风没有头脑和灵魂，河络将其当作坐骑或外壳，通过建立精神联结来控制惜风完成各种动作。

    河络与惜风的结合体叫作“将风”。

     河络部落中有专门从事惜风培育的人。

    驱使将风需要河络与惜风之间的感应，如果驾驭者就是培育者，这种感应将更容易完美地实现。

    所以一名惜风培育者本身常常也是一名将风驾驭者，惜风培育者死后，他所培育的惜风往往也就彻底荒废了。

     在暗月纪，一些与惜风原理相似用于军事的器械被相继研发出来，它们可以被接受过训练的河络直接驾驶，不再需要培育者本身参与。

    这类的器械的研发往往有人族的参与，它们的培育者可能都并非河络族裔。

    这种军事器械在大部分河络城市是被禁止的。

     锯木狗 河络部族中有些职业同时涉及两个领域，譬如专门为大厨房的餐具服务的铁匠——疱刀，譬如专门为育婴殿服务的乐师——童梦者等等，他们需要同时精通两种职业的相关知识，同时有自己专门的称呼，其中专为开矿服务的木匠被称为锯木狗。

     锯木狗是木匠，但是他们的工作区域集中在矿区，职责是为挖矿服务，搭建栈道和冲车道，还要跟随挖掘巷道的矿工前进，竖立支撑巷道的支架。

    比起普通木匠，锯木狗除了熟习木匠技艺，还需要了解矿石的属性、木质的区别以及快速搭建简易平台的方法。

     锯木狗在矿工眼中是十分重要的，他们的技术水平关系到一个新的矿脉的平台搭建是否牢固，对于一名矿工而言，潜下数百尺寻找矿源并不困难，但是一座矿工城如果要将一条新发现的矿脉作为一个新的稳定的资源产出，首先要做的事情就是由经验老到的矿工陪着锯木狗将开采的道路修葺完整。

     像这样的职业在河络大部族或者地下城中比比皆是，虽然他们终生与另一个职业的成员一同工作，但依旧属于自己原职业的行会，譬如伐木狗，他们参加木匠行业的行业会议、会成为木大师或者木匠苏行，虽然他们几乎一生都在矿区工作，研究矿区土质、石材的特征，但绝对不会获得矿大师的称号，也无法成为矿业苏行。

     据相关学者的研究，河络族应该是根据地火节的献祭作品来划分一个职业的归属的。

    譬如童梦者的职业是在河童殿为婴儿们演奏音乐，用以调节婴儿的情绪和引导他们的思绪，但地火节的时候童梦者的作品往往是乐器或者乐谱，所以他们是乐师而非育婴师，哪怕他可能比育婴师还要了解婴儿什么时候想听到什么样子的乐曲。

    同理，伐木狗不会用一块矿石或者一种测探水质的器械来向创造之神献祭，他们的作品只可能是木工制品。

     与这样类型职业的河络交流时更要小心，说错他们的职业，是对他们极大的不尊重。