获得了县令李崇道的默许，林川的行动有了些许官方背书，但真正的挑战才刚刚开始。

    他深知，官府的点头远不等于民间的接纳，权力的缝隙间往往藏着更多的暗礁。

     回到破庙，林川并未大肆宣扬县衙之行的结果，而是更专注于夯实眼前的基础。

    番薯的种植面积在流民群体内部稳步扩大，但当他尝试向邻近村庄的农户推广时，遇到了真正的阻力。

     第一个难题来自根深蒂固的观念。

    王家村的宿老王老栓，是十里八乡有名的种地好手，也是对“祖宗法度”最固执的扞卫者。

    当林川带着几捆健壮的薯秧上门时，王老栓蹲在田埂上，眼皮都没抬一下，吧嗒着旱烟袋： “后生，你的好意心领了。

    咱庄稼人，伺候的是五谷杂粮，敬的是土地爷。

    这海外来的物件，名儿都带着股海腥气，种下去，怕坏了地力，冲了风水，来年麦子不长，你担待得起吗？” 他周围几个同样年纪的老农也纷纷附和，言语间充满了对未知事物的排斥和恐惧。

    林川没有硬辩，他知道，对于这些与土地打了一辈子交道的老人，空谈道理无用。

    他留下薯秧，只说：“王爷爷，这几株您就当个稀奇物件，种在院角看看，不收粮，不占地，若长得不好，我绝不再提。

    ”这是迂回的策略，让事实本身去说话。

     第二个难题，来自流民群体内部的微妙变化。

    随着番薯试种成功和林川声望的提高，投奔破庙的流民越来越多，成分也复杂起来。

    其中不乏一些偷奸耍滑、或是习惯了依附强者的懒汉。

    如何公平地分配日益紧张的资源（尤其是种子和开垦出的有限土地），如何建立秩序，杜绝“搭便车”现象，成了摆在林川面前的新课题。

     一次，负责分发薯秧的石头与一个新来的流民发生了争执，那人想多领份额去换酒喝，被石头拒绝后便撒泼打滚，诬陷石头中饱私囊。

    场面一时混乱。

    林川闻讯赶来，没有偏袒任何一方，而是让王姓少年当众念诵并解释他与几位长者草拟的几条简单规约：按劳力贡献分配、禁止偷盗欺诈、纠纷由众人公议等。

     “规矩立在这里，对事不对人。

    ”林川的声音不高，却带着不容置疑的威严，“想留下，就得守这里的规矩。

    觉得不公，可以离开，我赠三日口粮。

    ”最终，那个闹事者在众人鄙夷的目光中讪讪离去。

    这次事件，非但没