1、白石人间 你听说过宁可养猪也不愿升天当神仙的人么？彭祖那时，有位白石先生已两千余岁。

    他身为中黄丈人弟子，偏不修那腾云驾雾的升天道法，只求不死于人间烟火之中。

     他深信阴阳交接之道是根本，服食金液仙药为上策。

    初时家贫无力治药，便养羊牧猪，节衣缩食。

    十余年间积攒万金，这才得偿所愿，尽买丹药服下。

    后来他煮白石为粮，索性定居白石山——世人因此呼他白石先生。

    他照常饮酒吃肉，吃五谷杂粮，日行三四百里，容颜却如四十壮年。

    平日好读玄经，亦敬神礼拜。

     彭祖曾问：“何不服药飞升？”他笑道：“天上哪比人间之乐？只要不老死便好。

    况且天界尊神林立，迎来送往，比尘世更劳碌辛苦。

    ” 因此世人称他“隐遁仙人”：他既不屑于上天当那案牍劳形的仙官，亦如不求闻达的隐士，只守着尘世悠长岁月，自煮白石，自牧猪羊。

     原来所谓长生之真味，未必在渺茫云端；它就在白石烟火间，在俯仰自得的从容里——人间清欢若能尽兴，便抵得过永恒虚衔；活得自在舒展，才是对生命最深的虔敬。

     2、白石成羊 十五岁的皇初平在丹溪山坡牧羊，青草绵延到天边。

    一位云游道人见少年眉目清朗，便问他：“愿随我入山否？”少年点头，道人袍袖一拂，竟将他引至金华山云雾深处的石室。

    山中日月流转，青丝渐染霜，四十年光阴弹指过，牧羊少年早已不念尘世。

     山外，兄长皇初起鬓发尽白，踏遍群峰却寻弟无踪。

    一日市集，他见一道士风骨不凡，急急扯住衣袖：“道君，我弟初平牧羊失散四十载，是生是死？”道士抬手指向烟霞深处：“金华山中那牧羊人，便是你弟。

    ” 初七跌跌撞撞随行入山，只见苍岩下立着一人——眉眼依稀当年，却气定神闲。

    兄弟相拥，悲喜难言。

    初起忽忆旧事：“当年那群羊呢？”初平遥指东山坡：“近在眼前啊。

    ”初起急步去看，荒坡上唯有累累白石在夕照下泛着冷光。

     “分明是石头！”初起折返时忍不住埋怨。

    初平含笑携兄再登山坡，朗声清叱：“羊儿，起来！”声落处，奇迹陡生：满地白石簌簌而动，转瞬化作数万雪白羊群，咩声如潮水漫过山谷。

    初起目瞪口呆，恍然跪倒尘埃：“弟已得道如此，我……可还能学？” 原来仙人点化，不在虚诞奇景，而在一念翻转之间——当眼目被尘俗所蔽，纵有真意万千，亦如顽石沉寂；唯以清明心观照，方知万物有灵。

    那一声“起”字如钥匙，不仅开启白石精魂，更叩醒世人心眼：神通未必在云外，悟道常存方寸间。

     3、仙踪灶火 王远，字方平，东海人氏。

    此人前半生，走的是一条世俗艳羡的通途：举孝廉，入仕途，官至中散大夫。

    他腹中锦绣，五经烂熟，更有一门玄乎的本事——观天文图谶，解河洛秘要，竟能预卜九州吉凶，王朝盛衰，如观掌纹般分明。

    可这双看透未来的眼，终是厌倦了庙堂的波谲云诡。

    一日，他脱下官袍，飘然入山，再寻来时路，已是云深不知处。

     汉桓帝闻其名，屡次征召，王远闭门不纳。

    皇帝动了真格，竟派郡国兵马，如押重犯般将他强载入京。

    金殿之上，王远低眉垂首，任帝王诘问，只字不答，如同泥塑木雕。

    待宫人将他押出，这才发现宫门扇板之上，赫然多了四百余字！字字如刀刻斧凿，预言着王朝未来的劫数。

    桓帝又惊又怒，急令刮去。

    怪事来了：外层的墨迹刚被削掉，内里的字痕反而愈发清晰，墨色竟像是渗透了整块木板，越削越分明，透着一股无声的嘲弄与天意难违的森然。

    帝王心中悚然，只得作罢。

     王远飘然离去，无儿无女，唯乡人世代感其恩德，虔诚供奉。

    同郡的太尉陈耽，敬仰尤甚。

    他专为王远营建静修道室，旦夕礼拜，所求倒也朴实，非为学那长生之术，只愿一家老小平安康泰。

    说来也奇，自王远住进陈府这四十余年，陈家上下，包括仆役婢女，竟无一人染疾身亡。

    圈里的牛马鸡犬，繁衍得格外兴旺；田里的庄稼桑麻，收成翻倍。

    这哪里是供奉一位仙人，分明是请进了一尊庇护家宅的福德真神。

     忽有一日，王远平静地对陈耽道：“我命中之期已至，不可久留。

    明日正午，当离此而去。

    ”陈耽闻言，心头如坠巨石。

    次日午时，王远果然端坐而逝。

    陈耽深知此非真死，乃是仙蜕，悲从中来，竟不敢让恩人遗体沾地，只是抚尸悲泣，叹息不绝。

    三日后，陈耽已是形销骨立，他独自走入内室