史歆苦笑。

     陛下声誉榜位列前九，民心榜前二十。

     天命认定的明君，谁还会随他造反？ 现在的蜀郡太守是张堪，“慰抚吏民，蜀人大悦”。

     就算没有天幕，史歆也不能在此时造反。

     但史歆知道自己无身死之忧，因为陛下说的是“护送”。

     “谢陛下，谢……秦皇。

    ” 史歆清楚，后世秦皇定是怜蜀城被吴汉所屠，才会先让陛下“愧之”，再提他造反之事。

     ……… 刘庄踟蹰片刻，没有说出起兵响应史歆与之同反的杨伟、徐容等人。

     蜀郡反叛确与蜀城遭屠有关。

     秦念说出此事，阿父必会注意安抚蜀郡，这些人也不会再成为叛逆。

     【秦念：刘秀，你在位期间轻徭薄赋，勤政爱民，被称为“光武中兴”。

    你是唯一一个既是“中兴”又是“定鼎”的皇帝，而最难得的是你在位期间过错极少。

    】 【刘秀：朕受之有愧。

    】 刘秀是真不觉得自己应当承受这么高的赞誉，尤其是他已经知道自己存在不少过错。

     已经发生的过错，有设尚书台代丞相之职致使党争加剧，未能阻止吴汉行屠城之事…… 尚未发生的过错，有厚待外戚牵连阴丽华、迁吕太后出高庙、未能抑制世家坐大、未能安抚蜀郡…… 如此多的过错，怎么担得起“过错极少”之说？ 【刘邦：相比吾等诸人，秦皇对你的指责极少，实在是难得，不愧是汉室中兴定鼎之主。

    】 刘邦也是第一次看到有皇帝在秦念的称赞中回以“受之有愧”。

     秦念对其他皇帝的指责相当多，比如刘彻几乎是从头被讥讽到尾，朱元璋则是单方面被辱骂。

     就连武曌，秦念对她虽无过多贬低，但秦念指责武姓族人皆是废物，分明就是指武曌重用无能之人受后世诟病。

    武曌立的太子是个昏君，这也是相当大的过错。

     可在这个话题，秦念没有指责过刘秀的私德。

     杀樊崇、逄安虽有失信之嫌，但也无足轻重，故而秦念也只是隐晦提及。

     若是抛开太后干政与西汉亡国之因这两个与刘秀关联不大的内容，此次话题中，刘秀被秦念指出的治政问题屈指可数。

     这些问题与其说是过错，不如说是无心之失。

     秦念是后世之人，知后世之事，才能指出刘秀的过错。

     而刘秀作为当世之人，又如何能够洞悉施政的利弊？ 如此看来，刘秀几乎有如完人。

     有如此帝王，是大汉之幸。

     【刘秀：蒙高祖厚爱，秀必不负所望。

    】 刘秀恳切道。

     此刻他的民心已经位列前十。

     比起“中兴定鼎”之说，百姓更注重后世秦皇所定论的“轻徭薄赋，勤政爱民”。

     历经乱世，人心难定。

     此时终得安定。

     【秦念：正史中与你相关的神异之说极少，你也没像刘小猪一样因鬼神之说祸害天下，但你似乎相信谶纬？】 相比汉高祖刘邦，正史中汉光武帝刘秀的神异之说少得多。

     像出生时的异象，刘邦的是“刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。

    是时，雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上”。

     而《后汉书·光武帝纪》的开篇没有提及刘秀出生时有异象，到结尾时才有“论曰”。

     “论”属于史官的评述。

     史官评述的异象也相当接地气： 刘秀出生时“有赤光照室中”，起名来源于“是岁县界有嘉禾生，一茎九穗，因名光武曰秀”。

     建武中元元年，也就是刘秀逝世的前一年，京师郡国频出祥瑞。

     “帝不纳。

    常自谦无德，每郡国所上，辄抑而不当，故史官罕得记焉。

    ” 可见汉光武帝没有被祥瑞洗脑。

     【刘彻：……】 “陛下！” 这次及时出言阻止刘彻与秦念争执的是霍去病。

     刘彻绷着脸。

     今日天幕许多内容都令他不喜。

     哼！ 【刘秀：朕已知谶纬之说不可信，必将改之！】 刘秀原本不信谶纬之说。

     但他以《赤伏符》谶纬定己身正统，又与公孙述论谶纬之辩，之后又派人修订谶纬。

     在此过程中，刘秀开始动摇。

     ——为何是自己得天下？自己是否为天命所归？ 于是他就开始在用人、庙祀时参照谶纬之说。

     修订谶纬时，刘秀发现删去对大汉不利之言后，谶纬之说有利于稳固政权，就要求臣民必须信谶纬。

     如今刘秀明白鬼神天命之说弊大于利。

     以这种方式稳固政权，当王朝衰落之时，就必然会有人借谶纬造反。

     而且天命之说会致使华夏走向衰弱，刘秀绝不会再信谶纬之说。